لقلًَّتهم، ومرَّة على المعنى، فجمع؛ لأَنَّهم وإِن قَلُّوا جماعةٌ. وجُمع ما فى يونس ليوافق اللَّفظ المعنى. وأَمَّا قوله فى يونس: ﴿وَمِنهُمْ مَّن يَنظُرُ إِلَيْكَ﴾ فسيأْتى فى موضعه إِن شاءَ الله تعالى.

قوله: ﴿وَلَوْ ترى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النار﴾ ثمّ أَعاد فقال: ﴿وَلَوْ ترى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى رَبِّهِمْ﴾ لأَنَّهم أَنكروا النَّار فى القيامة، وأَنكروا الجزاءَ والنَّكال، فقال فى الأُولى: ﴿إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النار﴾، وفى الثَّانية ﴿عَلَى رَبِّهِمْ﴾ أَى جزاءِ ربِّهم ونكالِه فى النار، وختم بقوله: ﴿فَذُوْقُوْا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْنَ﴾ .

قوله: ﴿إِنْ هِيَ إِلاَّ حَيَاتُنَا الدنيا وَمَا نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ ليس غيره. وفى غيرها بزيادة (نموت ونحيا) لأَنَّ ما فى هذه السّورة عند كثير من المفسرين متَّصل بقوله ولو رُدُّوا لعادوا لما نُهوا عنه وقالوا إِن هى إِلاَّ حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين ولم يقولوا ذلك، بخلاف ما فى سائر السُّوَر؛ فإِنهم قالوا ذلك؛ فحكى الله تعالى عنهم.

قوله: ﴿وَمَا الحياة الدنيآ إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ﴾ قدّم اللَّعب على اللَّهو فى موضعين هنا، وكذلك فى القتال، والحديد، وقدّم اللَّهو على اللَّعب فى الأَعراف، والعنكبوت، وإِنما قدّم اللَّعب فى الأَكثر لأَنَّ