Búsqueda Avanzada

Edición

El Mar Abundante que Compila las Doctrinas de los Eruditos

الإمام أحمد بن يحيى المرتضى(عليه السلام)- زيدية (ت. 839 / 1435)

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

169

El Mar Abundante que Compila las Doctrinas de los Eruditos

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

Mahdi Ahmad Ibn Yahya - 839 AH

الإمام أحمد بن يحيى المرتضى(عليه السلام)- زيدية - 839 AH

Géneros

Jurisprudencia

( مسألة ) والإصرار على الصغيرة ليس بكبير خلاف ( ق ) .

قلنا : لا طريق إلى الكبر إلا السمع .

Página 169

[مقدمة المؤلف]

Búsquedas recientes

Búsquedas populares

Colecciones populares

El Mar Abundante que Compila las Doctrinas de los Eruditos

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

Búsquedas recientes

El Mar Abundante que Compila las Doctrinas de los Eruditos

البحر الزخار الجامع لمذاهب علماء الأمصار

### || كتاب الملل والنحل باب الفرق الكفرية (مسألة) هي

### || كتاب القلائد في تصحيح العقائد وفيه كتب ستة كتاب

### || كتاب رياضة الأفهام في لطيف الكلام باب الجواهر .

(كتاب معيار العقول في علم الأصول) مقدمة لهذا الفن (مسألة)

### || كتاب الجواهر والدرر " في سيرة سيد البشر وأصحابه

كتاب الانتقاد للآيات المعتبرة للاجتهاد (فصل) اتفق العلماء

كتاب الطهارة هي عبارة عن غسل ومسح ، أو أحدهما ، أو ما في

كتاب الصلاة هي في اللغة الدعاء لقوله تعالى { وصل عليهم } أي

[كتاب الجنائز]

كتاب الزكاة هي أحد الأركان كما مر .

كتاب الخمس .

كتاب الصيام هو في اللغة الإمساك عن أي شيء ، ومنه خيل صيام

كتاب الحج هو في اللغة : قصد الشيء المعظم ، قال الشاعر : يحجون

كتاب النكاح هو في اللغة والشرع عقد بين الزوجين يحل به الوطء .

كتاب الطلاق هو في اللغة : الإطلاق والتخلية .

كتاب النفقات والأصل فيها قوله تعالى { وعلى المولود له رزقهن

كتاب البيع هو إخراج عن الملك بعوض والشراء إدخالها ، وقد يعكس

كتاب الشفعة هي من الشفع نقيض الوتر ، إذ الشفيع يضم إلى ملكه

كتاب الإجارة " مسألة " هي مشتقة من الأجر وهو العوض على العمل

كتاب المزارعة فصل : صحيحها أن تكرى بعض الأرض ويستأجر المكتري

كتاب الإحياء والتحجر الأصل فيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم {

كتاب المضاربة والقراض هي من الضرب في الأرض ، أو بسهم في المال

كتاب الشركة هي بكسر الشين ، الاشتراك ، وبضمها المشترك ،

كتاب القسمة هي مشروعة إجماعا لقوله تعالى { وإذا حضر القسمة

كتاب الرهن هو في اللغة الدوام ، نعمة راهنة أي دائمة وهو فعل

كتاب العارية هي بالتشديد كقوله صلى الله عليه وآله وسلم {

كتاب الهبات الهبة فعلة بكسر الفاء حذفت وعوض منها تاء التأنيث

[كتاب العمرى والرقبى والسكنى]

كتاب الوقف يقال : وقفت في الأفصح ، وأوقفت ضعيف ، وأحبست وحبست

كتاب الوديعة هي من الدعة وهي السكون ، لسكونها عن الاستعمال ،

كتاب الغصب هو الاستيلاء على مال الغير عدوانا ، وإن لم ينو في

كتاب العتق هو في اللغة الكرم ، يقال : ما أبين العتق في وجه

كتاب الأيمان اليمين هي الحلف على أمر مستقبل أو ماض ، نفي أو

كتاب النذر هو في اللغة الإيجاب ذكره الأخفش قال الله تعالى

[كتاب الضالة واللقطة]

كتاب الصيد والذبح الصيد : مصدر صاد ، وأطلق على المصيد مجازا ،

كتاب الضحايا يقال : أضحية بكسر الهمزة وضمها وجمعها ضحايا

[كتاب الأطعمة]

[كتاب الأشربة]

[كتاب اللباس]

كتاب الستر فصل يجب ستر العورة المغلظة من غير من له الوطء

كتاب الاستئذان هو من الإذن ، والإذن العلم .

كتاب الدعاوى الدعوى بفتح الدال تعلق بالنسب والحق ، والدعوة

كتاب الإقرار قلت : الإقرار لغة وضع الشيء في قراره ، وعرفا

كتاب الشهادات الأصل فيها : { واستشهدوا } الآية .

كتاب الوكالة الوكيل لغة الحافظ قال الله تعالى { وكفى بالله

كتاب الحوالة هي من تحويل الشيء ، وفي الشرع نقل حق من ذمة إلى

كتاب الكفالة والضمان .

كتاب التفليس المفلس : من لا يفي ماله بدينه قلت : وسمي بذلك

كتاب الحجر .

كتاب الصلح الأصل فيه من الكتاب { فأصلحوا بينهما } ونحوها ،

كتاب الإبراء .

كتاب الإكراه " مسألة " (ى) ما أباحه الاضطرار ، أباحه

كتاب السبق والرمي السبق بسكون الباء ، الفعل ، وبفتحها العوض

كتاب القضاء والحكم .

كتاب الحدود الحد لغة المنع ، ومنه سمي البواب حدادا ، والحد

كتاب الجنايات الأصل في تحريم القتل قوله تعالى { ولا تقتلوا

كتاب الديات الأصل فيها قوله تعالى { ودية مسلمة } وقوله صلى

كتاب القسامة هي مشتقة من القسم لأجل الأيمان .

كتاب الوصايا هي من وصيت الشيء أصيه ، إذا وصلته ويقال أرض

كتاب الفرائض مقدمة لا ينبغي للفرضي جهلها .

كتاب السير السيرة : الطريقة ، وهي في الأصل من سار إلى كذا ،

[كتاب الدرة المنيرة في الغريب من فقه السيرة]

كتاب التكملة للأحكام والتصفية من بواطن الآثام اعلم أن الفقه