وحلائل الابناء هن اللاء قد * حرمن للآباء في آثارها

الا اذا ما كان ذاك الابن لم * يبلغ ففيها الخلف عن اخبارها

والقول في التحريم اكثرها هنا * وبه تقول وكان من مختارها

امر الصبي الى ابيه راجع * لم يعتبر ما قال في انكارها

واذا ادعى الشهدا الى ان يشهدوا * امر الزناة من الورى وشرارها

لا يذهبوا لا يشهدوا عمدا على * افعال فساق الورى فجارها

اذ كان ذاك تطلعا وتجسسا * منهم على العورات خلف ستارها

من قد اتى شيئا من الاقذار فل *يستر بستر آلهه قهارها

لكن اذا أبدا لنا عن صفحة * منها اقمنا الحد في ابشارها

وإذا رأوه فجأة وتيقنوا * للفعل رأي العين من ابصارها

فهناك ان يدعو اجابوا او فلا * والستر من فعل التقاة خيارها

وعن الاباء النهي في القرآن في * شأن الحقوق يخص عن انكارها

والخلف هل مهما دعوا لتحمل * أو للأداء وهذا من مختارها

هذا من العيني جاء وذاك من * فرض الكفاية في مقر قرارها

والفقد فيه للرجال خياره * ما للنساء وما لها وخيارها

ولعل ما تحكيه كان محله * عقد تعدد من مليك اسارها

¶ (1) شغارها: اي فراغها من الازواج ا ه.

(211) ان لم يكن هذا فلست بعالم * وجه الذي تحكيه عن احبارها

Página 211