٤- والالتفات عند ابن رشيق هو الاعتراض؛ ولذلك ذكر من شواهده الشواهد التي ذكرها ابن المعتز للاعتراض١. ويقول ابن رشيق: وقد أحسن ابن المعتز في العبارة عن اللالتفات بقوله: هو انصراف المتكلم من الإخبار إلى المخاطبة ومن المخاطبة إلى الإخبار٢. ٥- والاستثناء عند ابن رشيق هو توكيد المدح بما يشبه الذم٣. ٦- والمذهب الكلامي في العمدة منقول من البديع٤. ٧- وبعض شواهد باب التضمين مأخوذة من البديع٥. ابن المعتز والباقلاني: وأبو بكر الباقلاني "م٤٠٣هـ" يعتمد في كتابه "إعجاز القرآن" على بديع ابن المعتز اعتمادًا كبيرًا: فهو ينقل منه مثلًا للبديع٦، ويذكر معنى المطابقة عند ابن المعتز٧، وينقل عنه تعريفه للتجنيس٨ وسواه.

١ ٤٢-٤٤/ ٢ العمدة، ١٠٨ البديع. ٢ ٤٤/ ٢ العمدة، ١٠٦ البديع. ٣ ٤٥/ ٢ العمدة، ١١١ البديع. ٤ ٧٥، ٧٦/ ٢ العمدة، ١٠١ البديع. ٥ ٨٣/ ٢ العمدة، ١١٤ البديع. ٦ ٦٩-٧٢ إعجاز القرآن. ٧ ٧٩ إعجاز القرآن. ٨ ٨١ المرجع، ٥٥ البديع.