آياتٌ (١) بالجرّ (٢)، وهي في موضع نصب (٣)، وبقوله تعالى: وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ (٤)، وبقولهم:" ما كلّ سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة" (٥).

وسيبويه ومن ذهب مذهبه يتأوّل ذلك جميعه (٦)، وأنشد الشّعر الأوّل والثّاني بالرّفع (٧)؛ فقال: ولا قاصر، ولا مستنكر، وأمّا البيت الرّابع، فإنّه قال (٨) حذف" كلا" بعد أن لفظ بها أوّلا، واستغنى عن إعادتها، وكذلك تقدير: ولا كلّ بيضاء شحمة، ف" كلّ" مضمرة هاهنا محذوفة، قال: وجاز كما جاز ما مثل عبد الله يقول ذاك ولا أخيه (٩)، وإن شئت قلت: ولا مثل أخيه قال سيبويه (١٠): وتقول: ما أبو زينب ذاهبا ولا مقيمة أمّها، فترفع؛ لأنّك لو

(١) ٤ الجاثية.

(٢) وهي قراءة حمزة والكسائيّ، ووافقهم يعقوب والأعمش والجحدريّ، انظر: السبعة ٥٩٤ والتيسير ١٩٨، والكشف عن وجوه القراءات السبع ٢/ ٢٦٧ وإبراز المعاني ٤٦٣ - ٤٦٤ والبحر المحيط ٨/ ٤٢ والنّشر ٢/ ٣٧١ ومشكل إعراب القرآن ٢/ ٢٩٣.

(٣) عطفا على اسم" إن"، انظر: التبصرة ١٤٥.

(٤) ٢٤ / سبأ. والشاهد في قوله تعالى:": أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ" حيث إنّ" فِي ضَلالٍ" معطوف على" على هدى"؛ فقد شرّكت" أو" بينهما في" إنّ" واللّام في" لَعَلى هُدىً"، وانظر: الأصول ٢/ ٧٣ والبسيط لابن أبي الربيع ٣٥٤.

(٥) انظر: أمثال أبي عبيد ١٢ ومجمع الأمثال للميداني ٢/ ٢٨١ وكتاب سيبويه ١/ ٦٦.

(٦) انظر: الكتاب ١/ ٦٣ - ٦٦.

(٧) انظر الكتاب ١/ ٦٤.

(٨) في الكتاب ١/ ٦٦:" فاستغنيت عن تثنية" كلّ" لذكرك إيّاه فى الكلام".

(٩) في الموضع السابق من الكتاب:" ولا أخيه يكره ذاك".

(١٠) الكتاب ١/ ٦٤.