وقراءة أبي أيوب السّختيانيّ الشاذة (١):" «ولا الضّألين" بالهمز (٢). وقراءة عمرو بن عبيد الشاذة (٣):" إنس ولا جأن" بالهمز (٤). وقراءة ابن محيصن والجحدريّ الشاذة (٥):" وعباقريّ حسان" (٦). وقراءة قتادة وأبي السمال وعبد الله بن بريدة الشاذة (٧):" لمثوبة من عند الله خير" (٨). وقد نسب المؤلف ﵀ خمس عشرة قراءة إلى قرائها، وأكثرها لأبي عمرو بن العلاء. وفي اجتماع الهمزتين أتى بآيات كثيرة بيّن أوجه القراءات فيها ونسبها إلى قرّائها، ولكنه وهم في نسبة بعض القراءات إلى أصحابها ومن ذلك: ١ - نسب إلى ابن عامر أنه إذا التقت همزتان متحركتان متفقتان في الحركة في كلمة واحدة أنّه يحقق الهمزتين (٩)، والصحيح أنّ ابن عامر لّا يحقق إلا إذا كانت الأولى مفتوحة والثانية مكسورة (١٠). ٢ - نسب إلى نافع أنه إذا التقت همزتان متّفقتان في الحركة في كلمتين أنه

(١) المحتسب (١/ ٤٠٦). (٢) (ص: ٦٥٢). (٣) سر الصناعة (١/ ٨٣). (٤) (ص: ٦٥٢). (٥) المحتسب (٢/ ٥٠٣). (٦) (ص: ٦٦٥). (٧) المحتسب (١/ ١٠٣). (٨) (ص: ٧٣٢). (٩) (ص: ٥٢٣). (١٠) التبصرة (٢٨١).