مكان، وكان وصفا لجثّة أو حدث صحّت المسألة، تقول: عجبت من زيد الّذي خلفك، ومن القتال الذي عندك، كما كان ذلك (في (١» الخبر والوصف والحال.

الحكم السادس: إذا اتّصل الضمير المنصوب بالفعل في الصّلة جاز حذفه؛

لطول الكلام جوازا حسنا، تقول: كلمت الّذي (كلمت، أي: الّذي (٢» كلمته، ومنه قوله تعالى: * أَهذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا * (٣) * وأكثر ما جاء في القرآن محذوفا (٤)، وقد جاء غير محذوف قليلا (٥)، كقوله تعالى: * الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ * (٦). ولا يحسن الحذف مع الألف واللام، فلا تقول في:

«الذي ضربت زيد»: «الضاربه زيد»، إنّما تقول (٧): الضاربه أنا زيد.

فإن كان الضّمير منفصلا، أو اتّصل بغير الفعل لم يحسن حذفه، تقول:

الّذي أعطاني زيد إيّاه درهم، لا يجوز حذف «إيّاه»، ولا تقول: الذي مررت زيد، في «الذي مررت به زيد»، وقد جاء في الشّعر كقوله (٨):

فقلت لها: لا والّذي حجّ حاتم ... أخونك عهدا إنّني غير خوّان

يريد: حجّ حاتم إليه، فأمّا قوله تعالى: * وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي

(١) و(٢) تكملة من (ب).

(٣) سورة الفرقان (٤١).

(٤) سورة البقرة (٢٥)، وفي سورة النساء (٨١): * وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ *، وفي سورة الأنعام (٣٣): * قَدْ نَعْلَمُ إِنَّهُ لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ *. وانظر:

دراسات لإسلوب القرآن الكريم (القسم الأول) الجزء الثالث (ص: ١٦٩ - ١٧٠).

(٥) انظر: المصدر السابق (ص: ١٦٨ - ١٦٩).

(٦) سورة البقرة (٢٧٥).

(٧) ك: يقال.

(٨) هو العريان بن سهلة الجرمي، وفي كتاب. من نسب إلى أمه من الشعراء ٨٧): (العريان بن أم سهلة النبهاني)، والعريان شاعر جاهلي. انظر:

الخزانة (٢/ ٥٢٢)، والحماسة (١/ ١٢٠).

وذكر أبو تمام في الحماسة (٢/ ٢٩١) تسعة أبيات من القصيدة ليس فيها البيت المستشهد به.

والبيت في: الإفصاح (٢٩٢)، حاشية يس (١/ ١٤٧)، الحجة للفارسي (١/ ١٦٣)، الخزانة (٢/ ٥٢٢)، نوادر أبي زيد (٢٧٢).