٣١- الأبذوي بفتح الألف وسكون الباء المنقوطة بواحدة وفتح الذال المعجمة، هذه النسبة الى بذي وهو بطن من تجيب ان شاء الله، والمشهور بهذه النسبة حيوة [١] بن مرثد التجيبي ثم الأبذوى شهد فتح مصر،

[()] والابذى فقال ... وأما الابذى بضم الهمزة وبعدها باء معجمة بواحدة مفتوحة مشددة وكسر الذال المعجمة (؟) - وذكر رجلا واحدا، قلت فاته في باب الابذى الشيخ ابو إبراهيم إسماعيل بن محمد بن يوسف بن عبد الأنصاري الأبذى الأندلسى رجل فاضل صالح سمع ابا حفص بن طبرزد بدمشق وبمكة جماعة وسكن البيت المقدس مدة وأم بالصخرة الشريفة اجتمعت به بحرم المسجد الأقصى وكتبت عنه شيئا من نظمه وتوفى في المحرم سنة ست وخمسين وستمائة بالبيت المقدس ...» قال المعلمي: يبعد أن يخطئ في نسبة شيخه وأطلق الذهبي، وحكى صاحب التوضيح الخلاف، وجزم ابن حجر في التبصير بالإعجام، وجزم صاحب القاموس بالإهمال، وفي شرحه ان جماعة منهم ابن رافع والدماميني نصوا على الإعجام، وراجع اعلام الزركلي ١/ ٢١٨، وقد مضى رجلان ولهما ثالث توفى في رجب سنة ٦٠٨ سمى في بغية الوعادة المطبوعة ص ٣٥٢ «على بن محمد بن محمد بن عبد الرحيم الخشنيّ الأبذى» وص ٤٢٦ «على بن محمد بن على الكتامي الاندى» وفي مخطوطة بمكتبة الحرم المكيّ في الموضع الأول «على بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشنيّ الابذى» وفي الثاني «على بن محمد بن محمد بن على الكتامي» ورابع مات سنة ٨٦٠ وقيل في التي تليها وهو أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن على بن احمد البجائي الابدى- أو الابذى، له ترجمة في الضوء اللامع ٢/ ٨٠، وخامس وهو يوسف ابن عبد العزيز بن عبد الله ابو الحجاج الخزرجي الابذى (ضبط بالذال المعجمة) مقرئ ذكر في غاية النهاية رقم ٣٩٢٤. [١] م وس «حبويه» خطأ.