• (بتل): ﴿وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ [المزمل: ٨] "البُتُل - بضمتين: كالمسايل في أسفل الوادي واحدها كأمير. والبَتُول والبَتِيلُ والبَتِيَلةُ من النخْل: الفَسِيلة المنقطعةُ عن أُمِّها المستغْنيةُ بنفسها. والبَتِيلة: العَجُز (في بعض لغاتهم)، وكلُّ عُضْو بلحمه مُكتنزٍ من أعضاء الجسم على حياله ". ° المعنى المحوري هو: تميّز الشيء أو انفصاله عن أصله جامعًا لما يجعله وافرًا قائمًا بذاته: كالمَسِيل بالماء الذي فيه، والفسيلة بذاتها، والعضو بما تجمع عليه من اللحم وكذا العجز. ومنه تَبتَّل إلى الله تعالى: انقطع وأخلص نفسَه له تعبدًا؛ فلا ينزِعه شُغل عنه ما كان ﴿وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا﴾ [المزمل: ٨]، والصيغة

= بائنًا ويترك وَسَطُ أُذُنِها صحيحًا. وقال أبو علي: الشَرْقاء: التي شُقَّتْ أذناها شَقين نافذين فصارت ثلاث قطع متفرقة ". وفي (جدع) "الجدع: القطع البائن، وقيل هو قطع الأنف أو الأذن أو اليد أو الشفة ونحوها. ناقة جَدْعاء: قُطِع سُدُس أذنها أو رُبُعها أو ما زاد على ذلك إلى النصف، والجدْعاء من المَعز: المقطوع ثلثُ أذنها فصاعدا. وعم به ابن الأنباري جميع الشاء المجدّع الأذن ". وفي (صلم) "الصلْم: قطع الأذن (أو) الأنف من أصلهما ". (فهذه كل صور قطع الآذان أو جُلّها. وأكثرها علامات. والذي له علاقة معروفة باعتقاداتهم الدينية هو التبحير). ج - البتك بمعناه الذي حددناه مناسب لكل أنواع القطع الذي من هذا القبيل، وبخاصة كل قطع في الأذن ولو كان شقًا، وذلك من حيث إن الأذن طبقة غضروفية رقيقة، أي ليست كتلة غليظة، فتتمثل الدقة في رقة طبقتها، والقوة المقتضية لحدّة القطع تتمثل في كونها غضروفية.