عنه يقول: هم الذين لجأوا إلى تعميم الصحبة على كل من رأى النبي ﷺ. ص٢٥،٢٧.

ومن خوضه وجرأته وطعنه على الصحابة قوله في ص٣١: (وعلى هذا فلا حجة للذين يستدلون بهذه الآيات على وجوب السكوت عن دراسة التاريخ [يقصد بالآيات] مثل قوله تعالى: ﴿والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلًا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم﴾.

وذِكر الظالمين بظلمهم والعادلين بعدلهم حتى يعرف الناس موْطن القدوة والتأسّي من السلف)، ص٣١.

وقد أخرج خالد بن الوليد ﵁ من الصحبة الشرعية ص٤٤ وأخرج عمر وابن العاص ﵁ من الصحبة الشرعية ص٤٥.

كما أنه يخرج معاوية ﵁ من الصحبة الشرعية بل وقد ذكر من يلعنه ثم قال: وقد ذهب إلى جواز لعنه من العلماء المتأخرين محمد بن عقيل وهو عالم سُني في كتابه النصائح الكافية، ص٥١،٥٥.

وحتى ابن عباس ﵄ جاء بآثار فهمها على مراده ثم قال عن طاووس يبدو والله أعلم أنه لا يرى ابن عباس من أصحاب النبي ﷺ مع جلالته وقدْره.

وقال بفهمه التالف في أثر لابن عباس قال: هذا دليل على أن