١٦٧ - وَأَلْزَمُوا «اخْلَوْلَقَ»: «أَنْ» مِثْلَ «حَرَى» … وَبَعْدَ «أَوْشَكَ» انْتِفَا «أَنْ» نَزُرَا ١٦٨ - وَمِثْلُ «كَادَ» - فِي الْأَصَحِّ - «كَرَبَا (^١)» … وَتَرْكُ «أَنْ» مَعْ ذِي الشُّرُوعِ وَجَبَا ١٦٩ - كَـ «أَنْشَأَ السَّائِقُ يَحْدُو (^٢)، وَطَفِقْ (^٣)» … كَذَا «جَعَلْتُ، وَأَخَذْتُ (^٤)، وَعَلِقْ» (^٥)

(^١) في د: «كربا» بفتح الراء وكسرها معًا، والمثبت من أ، ب، ج، هـ، و، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع. قال المرادي ﵀ (١/ ٢١٤): «والمشهور في (كَربَ): فتحُ الراءِ، وقد حُكِي كسرُها»، وقال ابن جابر الهواري ﵀ (٤٤/ ب): «وفي (كَربَ) لغتان: فتحُ الرَّاء، وكسرُها، والفتحُ أكثرُ». (^٢) من «الحَدْو»، وهو: سَوْقُ الإِبل وزَجْرُها بالغِناء لها. العين (٣/ ٢٧٩)، ومشارق الأنوار للقاضي عياض (١/ ١٨٤)، وشرح الشاطبي (٢/ ٢٨٥). (^٣) في ب، د، هـ، و: «وطفق» بكسر الفاء وفتحها معًا، والمثبت من أ، ج، ط، ي، ك، ل، م، ن، س، ع. قال ابن جابر الهواري ﵀ (٤٤/ ب): «وفي (طفق) لغتان: فتحُ الفاءِ وكسرُها، والكسرُ أكثرُ، وبهِ جاء القرآنُ»، وقال المكودي ﵀ (١/ ٢١٨): «يُقال: (طفَق) بفتح الفاء، و(طفِق): بالفاء المكسورةِ، و(طبِق): بالباءِ؛ وهي مكسورةٌ». (^٤) في د، ع: «أخذت وجعلت» بتقديم وتأخير. والمثبت موافق لشرح المرادي (١/ ٢١٤)، وابن عقيل (١/ ٣٣٤)، والشاطبي (٢/ ٢٧٨)، والمكودي (١/ ٢١٨)، والأزهري (ص ١٧٩)، والسيوطي (ص ١٥٩)، والأشموني (١/ ٢٨٠). (^٥) في حاشية د: «[قال] ابن إيازٍ: في (طفق) لغتان: طفِق يطفَق، كعلِم يعلَم، وطفَق يطفِق، كجلَس يجلِس، [قال ابن هشام:] فاقتضَى إثباتَ المضارعِ على اللغتينِ»، وانظر: شرح ابن هشام (١/ ٣٠٤)، والمحصول في شرح الفصول لابن إياز (٢/ ٣١٨)، ومعاني القرآن للأخفش (١/ ٣٢٣).