وفي الروايتين السابق ذكرهما - قلب الظلمات وآلة الزمن - تقدم الشخصيات وفقا لمهنها ونادرا باسمها، فنحن نتعرف على «مدير الشركات» و«المحامي» و«المحاسب» في رواية كونراد؛ وعلى «العالم النفساني» و«العمدة الإقليمي» و«رجل الطب» في رواية ويلز. وهذا وارد أيضا في الديكاميرون وحكايات كانتربري . وهذا ما يحدث أيضا في ألف ليلة وليلة، فكثير من حكاياتها يذكر اسم أبطالها حين يكونون من الذين اشتهروا في الواقع، مثل أحمد الدنف وهند بنت النعمان، أو أشخاصا تاريخيين كهارون الرشيد وحاشيته، ولكن يحف بهؤلاء وأولئك عدد هائل من الشخصيات التي لا نعرفها إلا عن طريق مهنتها فحسب، فنحن نقرأ عن الحمال وعن الطبيب وعن الخياط وعن التاجر .. وغيرهم، دون أن يذكر الكتاب أي اسم لهم. وهذا تقليد ابتدعته ألف ليلة وليلة في الرواية الشفوية العربية واقتفى أثره العديد من الكتاب. وسوف نعود إلى كونراد وويلز مرات أخرى في سياق هذه الدراسة حين نتناول سمات روائية أخرى من سمات ألف ليلة وليلة.

القصة داخل القصة

«... فقال العفريت: افتح حتى أحسن إليك. فقال له الصياد: تعذب يا ملعون، إنما مثلي ومثلك مثل وزير الملك يونان والحكيم دوبان. فقال العفريت: وما شأن وزير الملك يونان والحكيم دوبان وما قصتهما؟ فقال الصياد: اعلم أيها العفريت أنه كان في قديم الزمان وسالف العصر والأوان.»

حكاية وزير الملك يونان والحكيم دوبان «... ثم حكى الأمجد والأسعد جميع ما جرى لهما فقال لهما: يا سيدي تجهزا للسفر وأنا أسافر بكما؛ ففرحا بذلك وبإسلامه وبكيا بكاء شديدا، فقال لهما بهرام: يا سيدي لا تبكيا فمصيركما تجتمعان كما اجتمع نعمة ونعم. فقالا له: وما جرى لنعمة ونعم؟ ...»

حكاية نعمة ونعم «... فلما كان اليوم الثالث، دخلت الجارية على الملك وقبلت الأرض بين يديه وقالت له: أيها الملك خذ لي حقي من ولدك، ولا تركن إلى قول وزرائك؛ فإن وزراءك اليوم لا خير فيهم، ولا تكن كالملك الذي ركن إلى وزير السوء من وزرائه. فقال لها: وكيف كان ذلك؟ فقالت: بلغني أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد ...»

حكاية الملك وولده والجارية والوزراء السبعة •••

أسلوب القصة داخل القصة، أي الحكاية أو الحكايات التي تتفرع عن القصة الأصلية، قديم قدم الأنواع الأولى من فن القص، خاصة في الرومانسات والملاحم والقصص الشعرية التي اعتمدت على الرواية الشفوية قبل أن تعرف طريقها إلى الورق . وألف ليلة وليلة تزخر بالقصص الفرعية، بل والقصص المتفرعة من فروع القصص. وهي منذ بداية قصتها الإطار تعرف هذا النوع من الشكل السردي، حين حاورت شهرزاد أباها الوزير حين كان يحاول إثناءها عن عزمها تقديم نفسها للملك شهريار كي يتزوج منها ويقتلها في اليوم التالي كعادته، وأخذت تضرب لأبيها الأمثال تعزيزا لرأيها وهو يقص عليها أمثالا أخرى يعزز بها رأيه.

ويدخل ضمن هذه التقنية الأسلوبية صورة الحكي، حين تطلب جماعة من الناس أو رهط من المعارف أو الأصدقاء، من واحد فيهم أن يحكي لهم عن قصته وما لاقى في سفراته أو حياته بعامة. وقد تكرر ذلك كثيرا في الجزء الأول من ألف ليلة وليلة خصوصا، حين يتخذ الحكي مظهرا من مظاهر إنقاذ الحياة، تماما كما يحدث مع شهرزاد نفسها، التي تشتري حياتها بما تقص من قصص كل ليلة على زوجها شهريار . ففي حكاية الحمال والثلاث بنات، أوشكت البنات أن يقتلن ضيوفهن لما أبدوه من فضول ممنوع، لولا أن الصبية صاحبة البيت رضيت أن تعفو عن كل واحد منهم بشرط أن يحكي قصته، ومن هنا تتالت قصص الصعاليك الثلاثة، ثم قصص البنتين أمينة وزبيدة، اللتين أجبرهما هارون الرشيد على أن يحكيا بدورهما قصتيهما. وبعد ذلك، تقص شهرزاد على الملك شهريار ما قصه جعفر البرمكي لهارون الرشيد، من حكاية العزيز نور الدين مع شمس الدين وأخيه. وقد قص جعفر هذه القصة بشرط أن يعتق الخليفة عبدا لجعفر من القتل، وفي هذا تواصل لتيمة القص مقابل الحياة.

ولعل أوضح مثال في قصص ألف ليلة وليلة على تفرع الحكايات من حكاية واحدة، حديث الملك شهرمان، الذي تفرع إلى قصة ابنه قمر الزمان والملكة بدور ابنة الملك الغيور، إلى قصة مرزوان أخي بدور من الرضاع ورحلته بحثا عن قمر الزمان، ثم مغامرات قمر الزمان في مدينة المجوس، وحكاية الملكة بدور مع الملك أرمانوس وبنته حياة النفوس. وحين انتهى الأمر بلقاء قمر الزمان والملكة بدور وزواجه منها ومن حياة النفوس آخر الأمر، تبدأ حكاية الولدين اللذين أنجبهما منهما، وهما الملك الأمجد والملك الأسعد، اللذين تفضي قصتاهما إلى الخازندار الذي كلف بقتلهما، ووقوع الملك الأسعد في يد المجوسي بهرام عابد النار، بينما يبدأ الملك الأمجد قصة تنتهي بتوليه الوزارة في المدينة التي يحتجز فيها المجوسي أخاه دون أن يعلم. وحين يكتشف أمر بهرام ويعلن إسلامه، يقص على الجميع قصة جديدة هي حكاية نعمة ونعم وهي قصة منفصلة لا صلة لها بشخصيات القصة الأصلية، ولكن الأحداث تعود بعدها لتحل كل عقدة وردت منذ بدء القصة الأصلية في عبارات محددة مقتضبة: «... وردوا مرجانة إلى بلادها بعد أن زوجوها للأسعد .. ثم زوجوا الأمجد بستان بنت بهرام وسافروا كلهم إلى مدينة الأبنوس. وخلا قمر الزمان بصهره وأعلمه بجميع ما جرى له وكيف اجتمع بأولاده، ففرح وهنأه بالسلامة. ثم دخل الملك الغيور أبو الملكة بدور على بنته وسلم عليها وبل شوقه منها وقعدوا في مدينة الأبنوس شهرا كاملا، ثم سافر الملك الغيور بابنته إلى بلده .. وأخذ الأمجد معهم، فلما استقر على مملكته أجلس الأمجد يحكم مكان جده. وأما قمر الزمان فإنه أجلس ابنه الأسعد يحكم مكانه في مدينة جده أرمانوس ورضي به جده. ثم تجهز قمر الزمان وسافر مع أبيه الملك شهرمان إلى أن وصل إلى جزائر خالدان، فزينت له المدينة واستمرت البشائر تدق شهرا كاملا، وجلس قمر الزمان يحكم مكان أبيه إلى أن أتاهم هادم اللذات ومفرق الجماعات.»

ونحن نجد نفس القصص المتداخلة، كالصندوق الصيني أو العروس الخشبية الروسية، في حكاية «مغامرات حاسب كريم الدين» ففيها تبدأ الحكاية بقصة حاسب كريم الدين، ومنها إلى قصة ملكة الحيات، ثم قصة بلوقيا وعفان، فقصة الملك صخر وأعوانه. ثم تتفرع عن الحكاية قصة قائمة بذاتها عن الملك طيغموس وولده جانشاه، وفيها قصة تشبه قصص بحيرة البجع، وذلك قبل أن تعود الحكاية تدريجيا إلى القصة الأصلية لبلوقيا ثم لحاسب كريم الدين.

Página desconocida