كل من يريد أن يجعل للتاريخ معنى ساميا ويعطيه اتجاها هادفا فهو يخضع نفسه لهذا المعنى وهذا الاتجاه. إنه يجد نفسه بالنظر إلى هذا الهدف البعيد مضطرا إلى أن يؤكد كل شيء يخدم هذا الهدف ويؤدي إلى تحقيقه؛ أعني أنه مضطر إلى أن يوافق على العنف والجريمة؛ ومن ثم تبرر المملكة الشاملة التي لن يحين موعدها إلا في نهاية التاريخ، ولن يزال هذا الموعد يؤجل جيلا بعد جيل، كل وسيلة ممكنة لتحقيق هذه الغاية؛ وماذا تعني مائة سنة من الآلام في عين من يعد الناس بتحقيق المملكة النهائية في السنة الواحدة بعد المائة؟ إنه في سبيل عدالة بعيدة يبرر الظلم على مر التاريخ كله. ويصبح الطريق إلى الوحدة هو الشمول.

76

ويستعاض عن الحرية والأخوة بالفاعلية التاريخية. وتتحول الدولة الشاملة إلى عالم من المحاكمات،

77

ويصبح المتمردون الأبرياء قضاة ومحققين. وبينما يرفض التمرد الحق أن يبرر العقاب، نجد الثورة الشيوعية تضعه في مكان المركز من عالمها. لقد صار التاريخ قاضيا يتهم ويدين. وسوف يظل إلى يوم تمامه عقابا طويلا لا يدري أحد متى ينتهي . أما الثواب الحقيقي فسوف يناله الإنسان «فيما بعد»؛ أعني في آخر الزمن. إن بروميثيوس الحقيقي الخالد قد اتخذ الآن شكل ضحية من ضحاياه.

78

إن الثورة التاريخية في القرن العشرين تجد نفسها أمام معضلة أخيرة؛ فإما أن تتخلى عن مبادئها الفاسدة وتخلق لنفسها مبادئ جديدة حتى يتيسر لها أن تعود إلى منابع التمرد النقية، وإما أن تتخلى عن العدالة والحرية التي أرادت أن تمكن لها من السيادة التامة على الأرض. وليس من العسير أن ندرك المعضلة التي تضعها في موقف الاختيار الشائك المستحيل؛ فإما الاحتفاظ بحكم الاستبداد الشامل يفرض على رءوس الملايين من البشر عبر أجيال لا يعرف عددها وإلى أن تنهار الرأسمالية من تلقاء نفسها، وإما الإسراع بتحقيق الدولة الشاملة عن طريق حرب ذرية محققة الدمار. وفي الحالين تجد الثورة التاريخية نفسها في التناقض.

79 - أما النزعة الثالثة والأخيرة التي لا تجعل من التأكيد ولا من النفي شيئا مطلقا، والتي تعترف بالطبيعة الإنسانية وتحافظ على المقياس ولا تتعدى الحد ومع ذلك فهي تنحرف عن التمرد الحق فنجدها لدى «القتلة الرقيقي المشاعر»،

80

كالياييف وأصدقائه من أعضاء منظمة الكفاح للحزب الاشتراكي الثوري التي تألفت في عام 1903م، وضمت أندر شخصيات الإرهاب الفوضوي في روسيا القيصرية.

Página desconocida