إليه. ومن هذا الحديث أخذت قاعدة: اليقين لا يزول بالشك. قال الناظم: فموقن طهر ثم شك وعكسه … على الأصل يبقى نابذًا للتردد فإن شك في سبق فطورًا كعكس ما … يرى قبل أو مثلًا له الآن مهد لإيقان فعل قد أزال طهارة … وبالعكس أو حاليهما في الذي ابتد ١٤ - موجبات الغسل س ٧٧: ما هو الغسل؟ وما الأصل في مشروعيته؟ وما موجباته؟ ج: أصله: تعميم البدن بالغسل، وفي الشرع: استعمال ماء طهورًا في جميع بدنه على وجه مخصوص، والأصل في مشروعيته قوله تعالى: ﴿وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا﴾ وموجباته: أحدها: خروج المني دفقًا بلذة من غير نائم، لما ورد عن علي ﵁: كنتُ رجلًا مزاء، فسألتُ رسول الله ﷺ، فقال: «في المذي الوضوء، وفي المني الغسل» رواه أحمد وابن ماجه والترمذي وصححه، ولأحمد فقال: «إذا حذفت الماء فاغتسل من الجنابة؛ فإن لم تكن حاذفًا فلا تغتسل». وعن أم سلمة أن أم سليم قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة الغسل إذا احتملت؟ قال: «نعم إذا رأت الماء»، فقالت أم سلمة: وتحتلم المرأة؟ فقال: «تربت يداك فبما يشبهها ولدها» متفق عليه. ومن موجباته: التقاء الختانين، لما ورد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: «إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل» متفق عليه ولمسلم وأحمد «وإن لم ينزل»، وعن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ: «إذا قعد بين شعبها الأربع، ثم مس الختان الختان فقد وجب الغسل»، وعن عائشة: أن رجلًا سأل النبي ﷺ عن الرجل يجامع ثم يكسل، وعائشة جالسة، فقال: