عن القبلة.

وقيلَ: يَجِبُ الاسْتقبالُ عِنْدَ التَّحُمِ (و).

ثُمَّ صوبُ الطَّريقِ بدَلٌ عَنِ القبلةِ فِي دَوَامِ الصَّلاَةِ، وَلاَ يُصَلِّي رَاكِبُ التَّعَاسِيفِ؛ إِذْ لِيْسَ لهُ صوبٌ مُعَيَّنٌ، وإِنْ حَرَّفَ الدَّابَّةَ عَمْداً عَنْ صَوْبِ الطَّرِيقِ، بَطَلَتْ صَلاَتُهُ، وإِنْ كانَ نَاسِياً، لَمْ تَبْطُلْ، إِنْ قَصُرَ الزَّمانُ، لَكِنْ يَسْجُدُ للَّهِ (و)، وإِنْ طَالَ، فَفِي الْبُطْلَآَنِ خِلاَفٌ (و) يَجْريٍ مِثْلُهُ في الاسْتَدْبَارِ ناسياً وإِنْ كَانَ بجِمَاحِ الدَّابَّةِ (وَ) بِطَلَ إِنْ طَالَ الزَّمانُ، وإِنْ قَصُرَ، فَوَجْهَانِ^(٢)، ثمَّ عَلَى الرَّاكِبِ أَنْ يُوميء بالرّكُوُعِ والسُّجُودِ، ويَجْعَلَ السُّجودَ [(ح)]^(٣) أَخْفَضَ مِنَ الُكوع، وإِنْ كَانَ في مِرْقدٍ أتمَّ (و) السُّجودَ والرّكُوَعِ، وأَمَّا المَاشِي، فَأَسْتِقْبالهُ كَمَنْ بِيدِهِ زِمَامُ [ناقَتِهِ]^(٤) وَيَزْكَعَ ويَسْجُدَ ويقْعدَ لابثاً في هذِهِ الأَرْكَانِ^(٥)، وَلاَ يمشي إِلاَّ فِي حَالِ القِيَامِ.

وفِيهِ قوْلٌ؛ أَنَّهُ يوميءُ بِذَلِكَ كلِّهِ.

(فرع) لَوْ مَشَىْ فِي نَجَاسَةٍ قَصْداً؛ بَطُلَتْ صَلاَتُّهُ؛ بِخِلاَفِ (و) مَا لَوْ وَطِيءَ فَرَسَهُ نَجَاسَةٌ، وَلاَ يَلْزَمُهُ المُبَالَغَةُ في الشَّحقُظِ عِنْدَ كَثْرَةِ النَّجاسةِ في الطَّريقِ :

(الركن الثاني: القبلة) وَمَوَاقِفُ المُسْتَقْبِلِ مختَلِفَةٌ، فالمُصَلِّي فِي جَوْفِ الْكَعْبَةِ يَسْتَقْبِلُ أَيَّ جَدَارٍ شَاءَ، وَيَسْتَقْبِلُ البَابَ، وَهُوَ مَرْدُودٌ، وإنْ كانَ مَفْتُوحاً والعَتَبَةُ مُرْتِفِعٌ قَدْرَ مُؤْخِرَةٍ (و) الرَّحْلِ جَازَ (و) ولَوِ آَنْهَدَمَتِ الْكَعْبَةُ، والعَيَاذُ بالله، صحَّتْ صَلاَتُهُ خَارِجَ العَرْصَةِ مِتَوَجِّهاً إِليْها؛ كَمَنْ صَلَّى عَلَى أَبِى قُبَيْسٍ، وَالكَعْبةٍ تَحْتَهُ، وإِنْ صَلَّى فِيهَا، لمْ يَجُزْ ([ح م و])^(٦) إِلَّ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ يدَنِهِ شَجَرَةٌ أَوْ بقيَّةُ حائِطٍ، والوَاقِفُ عَلَى السَّطْحِ كالواقِفِ فِي العَرْصَةِ، فَلَوْ وَضَعَ بِيْنَ يدَيْهِ شَيْئاً، لاَ يَكْفِهِ، وَلَوْ غَرَزَ خَشَبَةً، فَوَجْهَانِ والوَاقِفُ في المَسْجِدِ، لَوْ وَقَفَ عَلَى طَرَفٍ، وَنِصْفُ بَدَنِهِ في مُحَاذاِ رُكْنٍ، فِفِي صِحَّةٍ صَلاَتِهِ وجْهَانِ، ولَو أَمْتَدَّ صفتّ مسْتَطِيلٌ قريبٌ مِنَ البَيْتِ، فالخارِجُ عَنْ سمْتِ^(٧) الْبَيْتِ لاَ صَلَةً لَهُ،