الحَيْضِ، وإِلى أَوَّلِ الأَهلَّهِ؛ [في قوْلٍ ضعيفٍ]^(١).

والصَّحِيحُ أَنَّهُ لا يعيَّنُ أَوَّلُ الأَهِلَّةَ]^(٢)، فإنَّهُ تحكّمٌ، بلْ تؤْمَرُ بالاحْتياط؛ أَخْذَاً [بأَشَقِّ]^(٣) الاخْتِمَالاَتِ فِي أَمُور ستَّةٍ :

(الأَوَّلُ): أَلاَّ يجَامِعَها زوجها أَصْلاً؛ لاحتمالِ الحيض.

(الثَّاني) أَلَّ تَدْخُلَ المَسْجِدَ، ولاَ تقْرأ^(٤) ألقرآن.

(الثَّالث): أَنَّها تُصَلىِّ وَظَائِفُ الأَوْقات؛ لاحتمالِ الظُّهْر، وتغْتَسِلَ لكُلِّ صَلاَةٍ؛ لاحتمالِ أَنقطاعٍ الدَّمِ.

(الرَّابعُ): يُلْزَمُها أَنْ تَصُومَ جميعَ شَهْرِ رَمَضَانٍ؛ لاحتمالِ دَوَامِ الظُّهْرِ، ثمَّ عَلَيْها أَنْ تقضي سنَّةً عَشَرَ يوماً؛ لاحتمالِ دَوَامِ الحَيْضِ خمسةَ عَشَرَ يوماً، وأَنْطِبَاقُها [إلى]^(٥) سنَّةَ عشَرَ بِطَرَيَانِها في وَسَطِ النَّهارِ، وقَضَاءُ الصَّلواتِ لا يجِبُ (و)؛ لِمَا فيه مِنَ الحَرَجِ^(٦)

(الخَامسُ): إِذا كَانَ عَلَيْها قَضَاءٌ يوْمٍ [واحد]^(٧)، فلا تبْرأُ ذمَّتُها إِلاَّ بقضاءٍ ثَلاثَةٍ أَيَّامٍ، وسَبِيلُهُ أَنْ تَصُومَ يوماً وتُفْطِرَ يوماً، ثُمَّ تَصُومَ يوماً، ثِمَّ تصَومَ السَّابعَ عَشَرَ مِنْ صَوْمِهَا الأَوَّلُ، فَتَخْرُجَ ممَّا عَلَيْها بيقين؛ لأَنَّ الخَيْضَ كَيْفَمَا قُدِّرَ مُقَدَّماً، أَو مؤَخَّراً، فيخرجُ يوْمٌ عنَ الحَيْضِ؛ وعلَُّ هَذا التَّقدير ذَكَرْنَاها في ((كتابِ البَسيط)).

(السَّادسُ): إِذا طُلّقتِ، أَنْقَضَتْ عدَُّها بَثَلاَثِةِ أَشْهرٍ، ولاَ تُقَدِّرُ تَبَاعِدَ حَيْضِها إِلى سنِّ اليَأَسِ؛ لأَنَّهُ تشديدٌ عظيمٌ.

(الحَالة الثَّانيةُ) أَنْ تحفظَ شَيْئاً؛ كَمَا لوْ حَفِظَتْ؛ أَنَّ أَبْتداء الدَّمِ كَانَ كلِّ شهْرٍ، فيؤْمٌ وليلَةٌ مِنْ أَوَّلِ كلِّ شَهْرٍ حيضٌ بيقين، وبعَدَهُ يحتملُ الانقطاعَ إلى أنقضاءِ الخَامِّسَ عَشَرَ، وَتَغْتَسِلُ لكُلِّ صَلَّةٍ وَبَعْدُهُ إِلى آخِرِ [ِكُلِّ]^(٨) الشَّهْرِ طُهْرٌ بيقين، فتتَوضَّأُ لكلِّ صَلَة، وَلَوْ حَفِظَتْ أَنَّ الدَّمِ كَانَ ينقَطِعُ عِنْدَ آخِرِ كُلِّ شهْرٍ، فَأَوَّلُ الشَّهرِ إِلى النَّصْفِ طُهْرٌ بيقين، ثمَّ بعدهُ يتعارضُ الاحتمالُ، وَلاَ يَخْتملُ الأنقطاع؛ لأَنَّ في آخرِهِ حيْضاً بيقينٍ، فَتَتَوضَّأَ وتُصَلِّي إِلَى أَنْقَضاءِ التَّاسعِ والعشرين، واليومُ الأَخيرُ بَلَيْلِهِ حَيْضٌ