ورد إثبات ياء الأيدي بعد أولي وصلا ووقفا في قوله: أُولِي الأَيْدِي وَالأَبْصَارِ (١) في ص؛ لأنه جمع يد، وحذفها وصلا ووقفا كذلك في: وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُدَ ذَا الأَيْدِ (٢) بها –أيضا-؛ لأنه بمعنى القوة. ٣ – وكل ألف حذفت وصلا تخلصا من الساكنين فإنها ثابتة رسما ووقفا نحو: كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ (٣) قُلْنَا احْمِلْ (٤) وَقَالا الْحَمْدُ لِلَّهِ (٥) يَا أَيُّهَا النَّاسُ (٦) يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ (٧) إلا ثلاثة مواضع حذفت منها الألف رسما ووقفا، وهي: أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ (٨) بالنور. يَا أَيُّهَ السَّاحِرُ (٩) بالزخرف. أَيُّهَ الثَّقَلانِ (١٠) بالرحمن. فقد حذفت الألف من لفظ "أيها" في هذه المواضع الثلاثة، ويوقف عليه بدون ألف أي: بالهاء ساكنة. ملاحظة: إذا وقف على لفظ "آتان" في قوله: فَمَا آتَانِ اللَّهُ خَيْرٌ (١١) بالنمل جاز حذف الياء وإثباتها، والإثبات هو المقدم في الأداء، أما في الوصل فتثبت الياء مفتوحة. وإذا وقف على لفظ "سلاسلا" في قوله تعالى: إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلاسِلاْ (١٢) في سورة الدهر، جاز حذف الألف وإثباتها، والحذف هو المقدم في الأداء، وأما في الوصل فتحذف الألف، قال صاحب اللآلئ: وفي سَلاسَلا وما آتَانِ قِفْ بالحذْفِ والإثباتِ في اليا والألف هذا وتثبت الألف وقفا وتحذف وصلا في المواضع الآتية. ١. المنون المنصوب. مثل: اهْبِطُوا مِصْرًا (١٣) عَلِيمًا حَكِيمًا (١٤) . ٢. لفظ "إذًا". مثل: وَإِذًا لا يَلْبَثُونَ (١٥) . ٣. لفظ "وليكونا" في قوله تعالى: وَلَيَكُونًا مِنَ الصَّاغِرِينَ (١٦) بيوسف. ٤. "لنسفعا" في قوله: لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (١٧) . _________ (١) الآية (٤٥) . (٢) الآية (١٧) . (٣) سورة الكهف: الآية (٣٣) . (٤) سورة هود: الآية (٤٠) . (٥) سورة النمل: الآية (١٥) . (٦) سورة البقرة: الآية (٢١) . (٧) سورة الأنفال: الآية (٦٤) . (٨) الآية (٣١) . (٩) الآية (٤٩) . (١٠) الآية (٣١) . (١١) الآية (٣٦) . (١٢) الآية (٤) . (١٣) سورة البقرة: الآية (٦١) . (١٤) سورة النساء: الآية (١١) . (١٥) سورة الإسراء: الآية (٧٦) . (١٦) الآية (٣٢) . (١٧) سورة العلق: الآية (١٥) .