بها من فائدة، فحصل لي بذلك غاية الفرح والسرور غير أني خفت أن ترحل هذه الفائدة بعد أن تزور، فكتبت عليها إذ ذاك بعض وريقات خوفاً من الضياع، وعملاً بما شاع وذاع من تقييد العلم بالكتابة، كما ورد عن جمع من الصحابة، وكان كثيراً ما يختلج بخاطري وأقول: إنه لا بد لهذه الطريقة من منقول، إذ هي ليست من مخترعات شيخنا المذكور المنوه بذكر اسمه في هذه السطور، ولم أقف بعد الفحص الشديد على من تعرض لهذه الطريقة الأنيقة التي هي بالإفراد بالتأليف خليقة، وبكل مدح حقيقة، إلا ما أتحفني به شيخنا المذكور العلامة الحسابة الشيخ منصور عليه رحمة الرب الغفور إلى أن كان في أواسط شهر جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وألف، وقفت على عبارة مختصرة جداً في ذلك للعلامة الفهامة ابن الكر سوسي، فسر بذلك خاطري، وسرَّحت في رياضها الأنيقة ناظري، فرأيتها غير وافية بالمقصود، بل هي عند التأمل الصادق تحتاج إلى ضوابط، وقيود، فأحببت أن أقيدها في هذه الكراسة على وجه يكون إن شاء الله تعالى وافياً بالمراد راجياً بذلك الثواب يوم المعاد من رب العباد، وسميتها: ((الصلة أو العائدة في طريق عمل المناسخات بجامعة واحدة)).

فأقول - والله سبحانه هو المأمول -: اعلم أولاً أن للفرضيين في تصحيح مسائل المناسخات طرقاً عديدة جميعها للمقصود مفيدة، تبلغ بعد السبر عشراً هي فيما بينهم معروفة مشتهرة:

الأولي : طريق الباب العامة.

و الثانية : طريق البصريين.

و الثالثة : طريق الكوفيين.

و الرابعة : طريق الحل.

و الخامسة : طريق محمد بن الحسن^(٢)