«وَقَدْ تَتَبَّعْتُ طُرُقَ هَذَا الحَدِيثِ فَوَجَدْتُّهُ كَمَا قَالَ ابْنُ العَرَبِيِّ مِنْ ثَلَاثَةَ عَشَرَ طَرِيقًَا عَنِ الزُّهْرِيِّ …» (^١). ٢ - الاستِقْرَاءُ: لغةً: استقرأَهُ: - في الأصلِ - طَلَبَ إليهِ أنْ يقرأَ. والاستقراءُ: تَتَبُّعُ الجزئياتِ للوصولِ إلى نتيجةٍ كُليَّةٍ (^٢). وفي الاصطلاحِ: تتبُّعُ المرويَّاتِ وجمعُهَا، ومنهُ قولُ ابنُ حجرٍ «ت ٨٥٢ هـ»: «زَعَمَ بَعْضُ مَنْ لَقِينَاهُ أنَّهُ اسْتَقْرَأَ الأَحَادِيثَ الوَارِدَةَ فِي الصَّبْرِ فَوَجَدَهَا لَا تَعْدُو أَحَدَ الأَمْرَينِ …» (^٣). ٣ - الاسْتِقْصَاءُ: لغةً: استقصَى الأمرَ: بلغَ أقصاهُ في البحثِ عنهُ، واستوعبَهُ، وبلغَ الغايةَ فيهِ (^٤)، وهوَ هنَا بمعنَى بلُوغِ الغايَةِ في تتبُّعِ المرويَّاتِ وجمعِهَا. ويُقصدُ به تتبُّعُ مرويَّاتِ الحديثِ الواحدِ في مظانِّهَا منْ كتبِ الحديثِ المسنَدَةِ، وجمعُهَا على سبيلِ الاستقصاءِ. ومنهُ قولُ ابنِ عديٍّ «ت ٣٦٥ هـ» في سعيدِ بنِ كثيرٍ: «وَلَمْ أَجِدْ بَعْدَ اسْتِقْصَائِي لِحَدِيثِهِ شَيئًَا مِمَّا يُنكَرُ عَلَيهِ إِلَّا حَدِيثَينِ …» (^٥).

(^١) النكت على ابن الصلاح لابن حجر ٢/ ٦٥٦. (^٢) انظر المعجم الوسيط ٢/ ٣٦٠. (^٣) فتح الباري ١٠/ ١٠٩. (^٤) انظر لسان العرب ١٥/ ١٨٤، والمعجم الوسيط ٢/ ٧٤١ - مادة «قصي». (^٥) الكامل لابن عدي ٣/ ٤١١.