(١) لقوله ﷺ. ((إذا سَافَرتُمَا فَأَذِّنا وأقِيمًا وليؤمكما أكْبَرُكُمَا)) رواه البخارى والبيهقي.

(٢) انظر: سَتْر العَوْرَة للمرأة فى العرائس.

(٣) انظر: الإقامة للرحال فى السفر ص ٥٦

(٤) وسنته ﷺ فى ذلك متعدِّدَة. ((فتارة يرفعُ يَدَيْه مع التّكبير)) رواه البخارى وأبو داود، ((وتارة بعد التَّكبير)) رواه البخارى والنسائى، ((وتارة قبله)) رواه البخارى والنسائى.

(٥) ورد ذلك بكيفيتين عنه ﷺ ((وكان يَضَع اليُمْنَى على ظَهْر كَفّه اليُسْرَى والرُّسغ والساعد)) رواه أبو داود وابن حبان بسند صحيح ، ((وكان أحياناً يقبض باليُمْنَى على اليُسْرَى)) رواه النسائي والدارقطني بسند صحيح، وقال ابن عبد البر لم يأت فيه عن النبي ﷺ خلاف، وهو قول جمهور الصحابة والتابعين ، ولم يزلْ مالك يقبض حتى لَقى الله - عَزَّ وَجَلَّ - ، أما مكان الوضع والثابت (( أنه كان يضعهما على الصَّدر)) رواه ابن خزيمة فى صحيحه ، وقال الألبانى فى صفة الصَّلاة (ص ٦٩) ((وضعهما فى الصَّدر هو الذى ثبت فى السنة، وخلافه إما ضعيف أو لا أصل له)).

« وهذه مسألة طال فيها الخلاف بين الناس خصوصاً أن الأحاديث واردة بالقبض ، ووضع اليمنى على اليسرى فى الصلاة ، وهى صريحة فى ذلك ، وأن المالكية قد نقل عن بعضهم كراهية ذلك وعدوه استناداً ، وقد طن البعض فى ذلك مخالفة القائلين بذلك للنصوص ، ولابد من تحرير القول فى ذلك بشىء من الإيضاح :

أولًاً . أن النقل قد اختلف عن الإمام مالك فى ذلك ، ورواية مطرف وابن الماجشون عن مالك هو وضع اليد اليمنى على اليد اليسرى ، وهو موافق لاختيار جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة ، وقالوا . إنها السنة ، وهو اختيار القاضى عياض هنا، ولم يفرق القاضى عياض بين الفرض والنفل إنما قيد بعدم إرادة الاستناد وهذا ما أيده الشنقيطى حيث قال فى فتح الرحيم ص ٦٩ : ويكره القبض إن قصد الاعتماد ، فإن قصد السنة فلا بأس ، وفى النقل يحور القبض مطلقاً.

ثانياً: نقل أشهر واس نافع عن مالك إباحة القبض فى الفرض والنفل ، وذكر الحطاب نقلًا عن ابن فرحون. وأما إرسالهما، أى اليدين بعد رفعهما، فقال سد: لم أرَ فيه نصًّا، والأظهر عندى أن يرسلهما حال التكبير ليكون مقارباً للحركة ، وينبغى أن يرسلهما برفق، وهو اختيار الإمام ابن عبد البر حيث قال . ووضع اليمنى منهما على اليسرى أو إرسالهما كل ذلك سنة فى الصلاة ، ونقل عن الشافعية ما يؤيد قول المالكية، قال الشربينى . فإن أرسلهما ولم يعبت فلا بأس.

( مواهب الجليل للخطاب ٥٣٧/١ - ط مكتبة النجاح - ليبيا، والكافى لابن عبد البر ٤٣، والإقناع فى حل ألفاظ أبى شجاع للخطيب الشربينى ١٣١/١) =