(١) لقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة/ ١٤٤]، وعن البراء قال: ((صَلَّيْنَا مع النبي ﷺ ستة عشر شهراً أو سبعة عشر شهراً نحو بيت المقدس، ثم صُرِفْنَا نحو الكعبة)) رواه مسلم.

(٢) النية: وهي عزم القلب لأداء شيء معين لقوله ﷺ: ((إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ)) متفق عليه.

(٣) وهو نوعان: ترتيب بين الفرائض: فلا يقدم الظهر على الصبح، ولا العصر على الظهر، وترتيب في الأركان، فلا يقدم السجود على الركوع، ولا الركوع على تكبيرة الإحرام.

(٤) لقوله - عَزَّ وَجَلَّ -: ﴿يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف/ ٣١]، والزينة: ما يستر العورة، والمسجد: أي الصلاة.

(٥) والعورة للرجل من الركبة إلى السُّرَّة، وهذا الذي يذهب إلى القول به؛ لأن ما ورد فيها من أحاديث تدل على أنها عورة: قولية من وجهة، وحاظرة من جهة أخرى، مثل قوله ﷺ: ((غَطِّ فَخِذَيْكَ، فَإِنَّ الفَخِذَ عَوْرَةٌ)) رواه مالك وأحمد وأبو داود والترمذي، والحاظر مقدم على المبيح، والقول مقدم على الفعل لاحتمال الخصوصية في الفعل.

وذلك خلافاً لمن قال: بأن العورة هي القُبُل والدُّبُر، واستدلوا بأحاديث فعلية وعملية وردت عن النبي ﷺ، ويمكن القول: بأن عورة الفخذين أخف من عورة السوأتين (الدبر والقبل)، وهو ما ذهب إليه ابن القيم في ((تهذيب السنن ١٧/٦))، وانظر في ذلك: ((إرواء الغليل ٣٠١/١)).

(٦) هذا بالنسبة للصلاة لقوله ﷺ: ((لا يَقْبَلُ الله صلاة حائض إلا بخمار)) رواه الترمذي وأبو داود. والحائض: أي البالغة، وذلك في الصلاة، أما في غيرها ففيه خلاف كبير.

وأما عورة الأمة (العبدة) فهي كالرجل لقوله: ((إذا زَوَّجَ أَحَدُكُمْ جَارِيَتَهُ عَبْدَهُ، أو أَحْرَرَهَا فلا يَنْظُرَنَّ إلى ما دون الشُّرَّة وفوق الركبة)) رواه أبو داود.

(٧) والإحرام: وهو تحريم ما كان مباحاً قبل ذلك من كلام، وطعام، وغيره، ويكون بلفظ ((الله أكبر)) لقوله ﷺ: ((وتحريمها التكبير)) رواه الشافعي وأحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه.

(٨) القراءة للفذ: أي المنفرد عن الجماعة والإمام لقوله ﷺ: ((من صَلَّى صَلاةً لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فهي خِدَاجٌ، هي خِدَاجٌ، هي خِدَاجٌ غير تامة)) رواه مسلم وأبو عوانة، ويكون في كل ركعة لفعله ذلك، ولقوله للمسيء صلاته: ((ثم افعل ذلك في صلاتك كلها)) رواه البخاري ومسلم وأبو عوانة وأبو داود والنسائي وغيرهم.

أما المأموم فقراءة الإمام له قراءة لقوله ﷺ: ((إذا كَبَّرَ الإمام فَكَبِّرُوا، وإذا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا)) رواه مسلم.