سورة الفاتحة الآية ٤ ﴿مالك﴾ عاصم، والكسائي، ويعقوب، وخلف. وافقهم الحسن. ﴿ملك﴾ الباقون. الآية ٦ (٦-٧) ﴿السِّرَاط، سِرَاط﴾ قنبل بخلف عنه، ورويس. وافق ابن محيصن قنبلًا، ووافقهما الشنبوذي في الثاني. وقرأ خلف عن حمزة بالصاد مشمة صوت الزاي حيث وقع معرفًا ومنكرًا. وافقه المطوعي. وكيفية الإشمام هنا: مزج لفظ الصاد بالزاي بحيث يتولد منهما حرف ليس بصاد ولا بزاي ولكن يكون صوت الصاد متغلبًا على صوت الزاي، وغاية القول في هذا أن ينطق القارئ بالصاد كما تنطق العوام بالظاء. وهذا يحتاج إلى تلق ومشافهة على أيدي المشايخ المتقنين لهذا العلم. واختلفت رواية خلاَّد عن حمزة فروى عنه الإشمام في الأول هنا فقط، ورورى عنه الإشمام في الحرفين هنا فقط، وروى عنه الإشمام في المعرف باللام هنا وفي جميع القرآن، وروى عنه عدم الإشمام في الجميع. ﴿الصِّرَاطَ، صِرَاط﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني لقنبل، وموافقه. وقرأ الشنبوذي هكذا في الأول فقط. الآية ٧ (٧) ﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهما الأعمش ﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون.

سورة البقرة الآية ١ ﴿ألم﴾ قرأ ابو جعفر بالسكت على كل حرف من حروفها الثلاثة فيقرأ هكذا [أَلِفْ، لآَم، مِيم] . وكذا يقرأ في كل فواتح السور المبدوءة بالأحرف المقطعة بالكست على كل حرف منها، والسكت: عبارة عن قطع الصوت زمنًا دون زمن الوقف عادة من غير تنفس. واختلفت عبارة أئمة القراءة في التأدية بما يدل على طول زمن السكت وقصره، والمشافهة تحكم ذلك بحقه. الآية ٢، ٥ (٢) ﴿لاَ رَيْبَ﴾ قرأ حمزة بخلف عنه بمد [لا] مدًا متوسطًا لقصد المبالغة في النفي. وكذا يقرأ في [لا] التي للتبرئة حيث وردت نحو: [لا شية، لا جرم، لامرد] . وقرأ الباقون بالقصر، وهو الوجه الثاني لحمزة. (٢، ٥) ﴿لِلْمُتقِيْنَ، الْمُفْلِحُونَ﴾ وقف يعقوب بخلف عنه بهاء السكت. وكذا يقف أي: بهاء السكت بخلف عنه على النون المفتوحة في الأسماء فقط دون الأفعال. (٥) ﴿أُولئِكَ﴾ وقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. وأما الوقف على [وَأُولئِكَ] ففيه التحقيق والتسهيل في الأولى، وعلى كل التسهيل مع المد والقصر في الثانية.

الآية ٣ ﴿يُومِنُونَ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وابو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ الباقون. الآية ٤ ﴿بِمَآ أُنْزِلَ﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالتسهيل مع المد، والقصر، فالأوجه أربعة. ﴿وَبِالآْخِرَةِ﴾ وقف حمزة بوجهين: النقل والسكت. ووقف أيضًا بإمالة هاء التأنيث بخلفه. ووقف الكسائي بالإمالة ولكن بلا خلاف. وقرأ الأزرقبثلاثة البدل مع ترقيق الراء. وقرأ ورش من كريقيه بالنقل. وسكت على لام التعريف: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بخلفهم. الآية ٦ ﴿سَوَآءٌ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلفه بإبدال الهمزة ألفًا مع المد، والقصر، والتوسط، ويجوز الروم لهما بالتسهيل مع المد، والقصر. ﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهما الأعمش. ﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون. ﴿ءَأَنْذَرْتَهُم﴾ قَرَأَ قالون، وأبو عمرو، وهشام بأحد أوجهه الثلاثة، وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية وإدخال ألف بينهما. وافقهم اليزيدي. وقرأ الأصبهاني، وابن كثير، ورويس بتسهيل الثانية من غير إدخال، وهو أحد الوجهين عن الأزرق، والثاني له إبدالها ألفًا خالصة مع المد المشبع للساكنين. ولهشام ثلاثة أوجه: التسهيل مع الإدخال وقد تقدم، والتحقيق مع الإدخال وعدمه وقرأ الباقون بتحقيق الهمزتين بلا إدخال. وإذا وقف حمزة على ﴿عَليْهُمءَأَنْذَرْتَهُم أَمْ لَمْ﴾ فإنه يقف بالسكت على الميم، وعدمه. وافق الأعمشُ حمزةَ في باب الوقف على الهمز مطلقًا. الآية ٩ ﴿وَمَا يُخَادِعُونَ﴾ نافع، وابن كثير، وأبو عمرو. وافقهم اليزيدي. ﴿وَمَا يَخْدَعُونَ﴾ الباقون. الآية ١٠ ﴿عَذَابٌ أَلِيْمٌ﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل فهي ثلاثة أوجه. وقرأ ورش بالنقل من طريقيه. ﴿يَكْذِبُون﴾ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الحسن، والأعمش. ﴿يُكَذِّبُونَ﴾ الباقون. الآية ١١ ﴿قِيْلَ﴾ قرأ بالإشمام هشام، والكسائي، ورويس. وافقهم الحسن، والشنبوذي. وكيفية ذلك أن تحرك أول الفعل بحركة مركبة من حركتين: ضمة، وكسرة، وجزء الضمة مقدم وهو الأقل، ويليه جزء الكسرة وهو الأكثر، وهو بهذا التعريف يخالف كليًا الإشمام الذي يقع آخر الكلمة الذي هو عبارة عن الإشارة إلى الحركة من غير صوت. وقرأ الباقون بالكسرة الخالصة. وهكذا يقرأ حيث ورد. الآية ١٣ ﴿السُّفَهَآءُ أَلاَ﴾ قرأ نافع، وابن كثير، وابو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتحقيق الهمزة الأولى وإبدال الثانية واوًا خالصة. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. ووقف على ﴿السُّفَهَآءُ﴾ حمزة، وهشام بخلفه بإبدال الهمزة ألفًا مع المد، والقصر، والتوسط، ويجوز رومها بالتسهيل مع المد، والقصر. الآية ١٤ ﴿مُسْتَهْزُونَ﴾ أبو جعفر، ووقفًا حمزة. ولحمزة في الوقف أيضًا التسهيل بين الهمزة والواو، وله أيضًا الإبدال ياء خالصة فيقرأ ﴿مُسْتَهْزِيُونَ﴾ . ﴿مُسْتهْزِءُونَ﴾ الباقون. وللأزرق ثلاثة البدل. الآية ١٥ ﴿يَسْتَهْزِئُ﴾ لحمزة، وهشام بخلفه وقفًا إبدال الهمزة ياء ساكنة وإبدالها ياء مضمومة تسكن للوقف فيوافق الوجه الأول لفظًا ويخالفه تقديرًا، ويجوز في هذا الإشمام، والروم، ولهما تسهيلها كالواو مع الروم، وأيضًا تسهيلها كالياء بحركة سابقها لا بحركتها.

الآية ١٧ ﴿فَلَمَّآ أَضَآءَتْ﴾ وقف حمزة بتحقيق الأولى مع السكت وعدمه، وبتسهيلها مع المد والقصر، وعلى كل من هذه الأوجه تسهيل الثانية مع المد، والقصر ما عدا التسهيل مع المد في الأول، والقصر في الثاني، والتسهيل مع القصر في الأول والمد في الثاني فإنهما غير مقروء بهما للتصادم، وتجري الأربعة في [كُلَّمَآ أَضَآءَ] مع ثلاثة الإبدال في المتطرفة: المد، والقصر، والتوسط. ولهشام حالة الوقف أيضًا بخلف عنه ثلاثة الإبدال في الثانية ولا شيء له في الأولى. الآية ١٩ ﴿فِي ءاذَانِهِم﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل، وبالإدغام فيقرأ في الثالث والرابع [فِيَاذَانِهِم، فِيَّاذانِهِم] . الآية ٢٠ ﴿شَآءَ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلفه بالبدل مع المد، والقصر، والتوسط. ﴿شَيْءٍ﴾ بالمد المشبع، والتوسط، ورش من طريق الأزرق، وجاء التوسط فيه عن حمزة وصلًا بخلفه. وإذا وقف فله مع هشام بخلفه، النقل مع الإسكان والروم، ولهما الإدغام معهما فيقرآن هكذا [شَيْ] و[شَيّ] . وقرأ: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بالسكت على الياء وصلًا بخلفهم. الآية ٢١ ﴿يَآ أَيُّهَا﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع المد، والتسهيل مع المد، والقصر. فالأوجه ثلاثة للاتصال رسمًا. الآية ٢٢ ﴿بِنَآءً﴾ وقف حمزة بالتسهيل مع المد، والقصر. الآية ٢٣ ﴿فَاتُوا﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿شُهَدَآءَكُمْ﴾ لحمزة وقفًا التسهيل مع المد، والقصر.

الآية ٢٥ ﴿الأْنْهَارُ﴾ وقف حمزة بالنقل، وبالسكت. وقرأ ورش بالنقل من طريقيه. وسكت على اللام: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بخلفهم. الآية ٢٨ ﴿فَأَحْيَاكُم﴾ وقف حمزة بالتحقيق، والتسهيل. ﴿تَرْجِعُونَ﴾ يعقوب. وافقه ابن محيصن، والمطوعي. ﴿تُرْجَعُونَ﴾ الباقون. الآية ٢٩ ﴿إِلَى السَّمَآءِ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلفه بإبدال الهمزة ألفًا مع المد، والقصر، والتوسط، ولهما التسهيل بالروم مع المد والقصر. ﴿وَهُوَ﴾ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر. وافقهم الحسن، واليزيدي. ﴿وَهُوَ﴾ الباقون، ووقف يعقوب بهاء السكت. وهكذا حكمه حيث ورد.

الآية ٣١، ٣٣ (٣١، ٣٣) ﴿إِنِّيَ أَعْلَمُ﴾ معًا: نافع، وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. ﴿إِنِّيْ أَعْلَمُ﴾ الباقون. (٣١) ﴿أَنْبُونِي﴾ أبو جعفر، ووقفًا حمزة. ولحمزة حالة الوقف أيضًا وجهان آخران: التسهيل، والإبدال ياء خالصة، فيقرأ هكذا [أَنْبِيُونِي] . ﴿أَنْبِئُونِي﴾ الباقون. وللأزرق ثلاثة البدل. (٣١) ﴿هؤُلآَءِ إِنْ﴾ قالون، والبزي بتسهيل الأولى وتحقيق الثانية. والصبهاني، وابو جعفر بتسهيل الثانية وتحقيق الأولى. وللأزرق ثلاثة أوجه: تسهيل الثانية، إبدالها حرف مد مع المد المشبع، إبدالها ياء مكسورة خالصة. ولقنبل ثلاثة أوجه: إسقاط الهمزة الأولى مع المد، والقصر، تسهيل الثانية، إبدالها حرف مد مع إشباع المد للساكنين. ولأبي عمرو، ورويس بخلف عنه إسقاط الأولى مع المد، والقصر وتحقيق الثانية، قيقرآن هكذا [هؤُلآَإن] . والوجه الثاني لرويس تسهيل الهمزة الثانية. وافق ابن محيصن البزي، وأبا عمرو، ووافق أيضًا أبا عمرو اليزيدي. ووقف حمزة على [هؤُلآءِ] بتحقيق الأولى، وبتسهيلها مع المد والقصر، وعلى كل من الثلاثة يأتي في الثانية الإبدال ألفًا مع المد، والقصر، والتوسط، والروم مع المد والقصر فتصبح خمسة عشر وجهًا يمتنع منها: تسهيل الأولى حالة المد مع تسهيل الثانية بالروم مع القصر، وتسهيل الأولى حالة القصر مع تسهيل الثانية بالروم مع المد. ولهشام خمسة الثانية فقط ولا شيء له في الأولى. (٣٣) ﴿أَنْبِيْهُم، أَنْبِيْهِم﴾ وقفًا حمزة. (٣٣) ﴿بِأَسْمَآئِهِم﴾ وقف حمزة بتحقيق الأولى، وبإبدالها ياء خالصة، وعلى كل تسهيل الثانية مع المد، والقصر. الآية ٣٤ ﴿لِلْمَلآَئِكَةُ اسْجُدُوا﴾ أبو جعفر بخلف عن ابن وردان، والوجه الثاني لابن وردان إشمام كسرة التاء الضم والمراد بالإشمام مزج حركة الكسر مع حركة الضم. وافقه الشنبوذي بالوجه الأول. ﴿لِلْمَلآَئِكَةِ اسْجُدُوا﴾ الباقون. الآية ٣٥ ﴿شِيْتُمَا﴾ أبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿شِئْتُمَا﴾ الباقون. الآية ٣٦ ﴿فَأَزَالَهُمَا﴾ حمزة، وله وقفًا التحقيق، والتسهيل، وافقه الأعمش. ﴿فَأَزَلَّهُمَا﴾ الباقون. الآية ٣٧ ﴿آدَمَ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٌ﴾ ابن كثير. وافقه ابن محيصن. ﴿آدَمُ مِن رَبِّهِ كَلِمَاتٍ﴾ الباقون.

الآية ٣٨ ﴿يَاتِيَنَّكُم﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿يَأْتِيَنَّكُم﴾ الباقون. ﴿فَلاَ خَوفَ﴾ يعقوب. وافقه الحسن. ﴿فَلاَ خَوفٌ﴾ الباقون. ﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهما الأعمش. ﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون. الآية ٣٩ ﴿بِاءايَاتِنَا﴾ وقف حمزة بتحقيق الهمزة، وإبدالها ياء خالصة فيقرأ [بِيَايَاتنا] . وللأزرق ثلاثة البدل. ﴿يَا بَنِي إِسْرَآئِيل﴾ قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع المد، والقصر، وللأزرق ثلاثة البدل بخلف عنه. ويوقف عليه لحمزة بتحقيق الأولى مع السكت وعدمه وبالنقل وبالإدغام، وفي الثانية على كل من هذه الوجوه الأربعة التسهيل مع المد، والقصر. وافق الحسن أبا جعفر. الآية ٤٠، ٤١ (٤٠، ٤١) ﴿فًارْهَبُونِي، فَاتَقُونِي﴾ يعقوب وصلًا، ووقفًا. وافق الحسن وصلًا. ﴿فَارْهَبُونِ، فَاتَقُونِ﴾ الباقون. الآية ٤٨ ﴿شَيْئًا﴾ للأزرق التوسط، والمد، وجاء التوسط عن حمزة وصلًا بخلف عنه، وله وقفًا النقل والإدغام فيقرأ هكذا [شَيْا]، و[شَيَّا] . وقرأ بالسكت على الياء: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بخلفهم. ﴿لاَ تُقْبَلُ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. ﴿لاَ يُقْبَلُ﴾ الباقون. ﴿وَلاَ يُؤْخَذُ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بحلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿وَلاَ يُؤْخَذُ﴾ الباقون.

الآية ٤٩ ﴿سُوءَ﴾ فيه لحمزة، وهشام بخلفه وقفًا وجهان: نقل فتحة الهمزة إلى الواو ثم تسكينها للوقف، وإبدال الهمزة واوًا مع إدغام الواو التي قبلها فيها فيقرآن هكذا [سُوْ] و[سُوّ] . ﴿نِسَآءَكُم﴾ وقف حمزة بالتسهيل مع المد، والقصر. ﴿بَلآءٌ﴾ فيه لحمزة، وهشام بخلفه وقفًا خمسة أوجه: ثلاثة الإبدال، والتهسيل بالروم مع المد والقصر. الآية ٥١ ﴿وَعَدْنَا﴾ أبو عمرو، وابو جعفر، ويعقوب. وافقهم اليزيدي، وابن محيصن. ﴿وَاعَدْنَا﴾ الباقون. الآية ٥٤ ﴿بَارِئِكُم﴾ معًا: دوري أبو عمرو، وله وجهان آخران: اختلاس كسرة الهمزة، وكسر الهمزة كسرة خالصة. وافقه اليزيدي. وللسوسي وجهان: الإسكان، والاختلاس. وافقه ابن محيصن. والمراد بالاختلاس هنا: الإتيان بمعظم الحركة وقدر بثلثيها. واعلم انه لا يجوز إبدال الهمزة لأبي عمرو حالة الإسكان لأنه عارض. ﴿بَارِئِكُم﴾ الباقون. ووقف حمزة بتسهيل الهمزة فقط. الآية ٥٧ ﴿كَانُوا أَنْفُسَهُم﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل، وبالإدغام. فيقرأ [كَانُوَنْفَسَهم]، و[كَانُوَّنْفُسَهم] .

الآية ٥٨ ﴿حَيْثُ شِئْتُمَا﴾ هنا كما في ص ٦. ﴿يُغْفَرْ لَكُم﴾ نافع، وأبو جعفر. ﴿تُغْفَرْ لَكُم﴾ ابن عامر. ﴿نَغْفِرْ لَكُم﴾ الباقون. الآية ٥٩ ﴿قِيْلَ﴾ بإشمام الكسرة الضم قرأ: هشام، والكسائي، ورويس. وافقهم الحسن، والشنبوذي، وقرأ الباقون بالكسرة الخالصة، وانظر ص ٣. الآية ٦١ ﴿مَا سَأَلْتُم﴾ وقف حمزة بالتسهيل فقط. ﴿عَلَيْهِمِ الذِّلَّةُ﴾ أبو عمرو. وافقه اليزيدي، والحسن. ﴿عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ﴾ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف. وافقهم الأعمش. ﴿عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ﴾ الباقون. وهذا كله عند الوصل، أما عند الوقف فكلهم على كسر الهاء، وسكون الميم ما عدا حمزة، ويعقوب فإنهما بضم الهاء وسكون الميم على أصلهم. وافقهم الأعمش. ﴿وَبَآوُا﴾ للأزرق ثلاثة البدل، ولحمزة وقفًا التسهيل مع المد، والقصر. ﴿النَّبِيئِيْنَ﴾ نافع مع المتصل، وثلاثة البدل للأزرق، وهكذا حيث ورد. ﴿النَّبِيّين﴾ الباقون.

الآية ٦٢ ﴿وَالصَّابِيْنَ﴾ نافع، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة، وله وجه آخر وهو التسهيل. ﴿وَالصَّبِئِيْنَ﴾ الباقون. ﴿وَلاَ خَوفَ﴾ يعقوب. وافقه الحسن. ﴿وَلاَ خَوفٌ﴾ الباقون. ﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهما الأعمش. ﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون. الآية ٦٥ ﴿خَاسِئِيْنَ﴾ وقف حمزة بالتسهيل، وبالحذف فيقرأ بالحذف هكذا [خَاسِيْنَ] . الآية ٦٧ ﴿يَأْمُرْكُم﴾ قرأ ابو عمرو بإسكان الراء، وباختلاس ضمتها، وللدوري وجه ثالث وهو الضمة الكاملة كالباقين. وافقه اليزيدي. ووافقه ابن محيصن في الأولين. ولا يخفى أن أبا عمرو يبدل الهمزة بخلف عنه. وافقه في الإبدال اليزيدي. والاختلاس كما تقدم هو: الإتيان بمعظم الحركة وقدر بثلثيها، بخلاف الروم فإنه الإتيان بأقلها. ﴿يَامُرُكُم﴾ ورش من طريقيه، وأبو جعفر، ووفقًا حمزة. ﴿هُزُوًا﴾ حفص. وافقه الشنبوذي. ﴿هُزْءًا﴾ حمزة وصلًا، وخلف وصلًا ووقفًا، ووقف حمزة بالنقل، والإبدال فيقرأ هكذا [هُزَا]، و[هُزُؤًا] . ﴿هُزُؤًا﴾ الباقون. الآية ٦٨ ﴿ما هي﴾ وقف يعقوب بهاء السكت. ﴿تُوْمَرُونَ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿تُؤْمَرُونَ﴾ الباقون.

الآية ٧٠ ﴿ما هي﴾ وقف يعقوب بهاء السكت. الآية ٧١ ﴿لاَ شِيَةَ﴾ بمد [لا] مدًا متوسطًا حمزة بخلفه، والباقون بالقصر وهو الثاني لحمزة. ﴿قَالُوا الاَنَ﴾ ورش من طريقيه، وابن وردان بخلف عنه، وللأزرق تثليث البدل. ﴿قَالُوا الآْنَ﴾ الباقون. ووقف حمزة بالنقل، والسكت فهما وجهان. ﴿جِيْتَ﴾ أبو عمرو بخلف عنه، وابو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿جِئْتَ﴾ الباقون. الآية ٧٢ ﴿فَادَّارَاتُم﴾ ورش من طريق الأصبهاني، وأبو عمرو بخلفه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي ابا عمرو. ﴿فَادَّارَأتُم﴾ الباقون. الآية ٧٤ ﴿الأْنْهَارُ﴾ تقدم في ص ٥. ﴿الْمَآءُ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلفه بإبدال الهمزة مع المد والقصر والتسوط، ووقفًا أيضًا بالروم مع المد والقصر فهي خمسة أوجه. ﴿يعملون﴾ ابن كثير. وافقه ابن محيصن. ﴿تعملون﴾ الباقون. الآية ٧٦ ﴿قَالُوا آمَنَّا﴾ يوقف لحمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل، وبالإدغام. فيقرأ هكذا [قَالُوَ مَنَّا]، وكذا حكم [قَالُوا أَتُحَدِّثُونَهُم]، وأما الوقف على [بَعْضُهُم إِلَى] فبالسكت على الميم، وعدمه.

الآية ٧٨ ﴿أَمَانِيَ وَإِنْ﴾ أبو جعفر. وافقه الحسن. ﴿أَمَانِيَّ وَإِنْ﴾ الباقون. الآية ٧٩ ﴿بِأَيْدِيْهُمْ، كَتَبَتْ أَيْدِيْهُم﴾ يعقوب. ﴿بِأَيْدِيْهِم، كَتَبَتْ أَيْدِيْهِم﴾ الباقون. ووقف حمزة على الأولى بالتحقيق، وبالتسهيل. وعلى الثانية بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل فهي ثلاثة أوجه. الآية ٨١ ﴿سَيِّئَةً﴾ وقف حمزة بإبدال الهمزة ياء فيقرأ هكذا [سَيِّيَة] . ﴿خَطِيْئَاتُهُ﴾ نافع، وأبو جعفر، وللأزرق ثلاثة البدل. ﴿خَطِيْئَتُهُ﴾ الباقون. ووقف حمزة بإبدال الهمزة ياء وإدغام الياء قبلها فيها فيقرأ هكذا [خَطِيَّتُهُ] . الآية ٨٣ ﴿بَنِي إِسْرَائِيْل﴾ قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر وصلًا ووقفًا. وافقه المطوعي. وللأزرق ثلاثة البدل بخلف عنه، وقرأ الباقون بالتحقيق. ويوقف عليه لحمزة بتحقيق الأولى مع السكت وعدمه، وبالنقل، وبالإدغام، وفي الثانية التسهيل مع المد، والقصر. ﴿لاَيَعْبُدُون﴾ ابن كثير، وحمزة، والكسائي. وافقهم ابن محيصن، والحسن، والأعمش. ﴿لاَ تَعْبُدُونَ﴾ الباقون. ﴿حَسَنًا﴾ حمزة، والكسائي، ويعقوب، وخلف. وافقهم الأعمش. ﴿حُسْنًا﴾ الباقون.

الآية ٨٥، ٨٨ (٨٥) ﴿هؤُلاءِ﴾ تقدم في ص ٦. (٨٥) ﴿تَظَاهَرُون﴾ عاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش. ﴿تَظَّاهَرُون﴾ الباقون. (٨٥) ﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهم: الأعمش. ﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون. (٨٥، ٨٨) ﴿يَاتُوكُم، أَفَتُومِنُونَ، يُومِنُون﴾ ورش من طريقيه، وابو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿يَأْتُوكُم، أَفَتُؤْمِنُون، يُؤْمِنُون﴾ الباقون. (٨٥) ﴿أَسْرَى﴾ حمزة مع الإمالة. وافقه الأعمش، الحسن. ﴿أُسَارَى﴾ الباقون. مع ملاحظة الإمالة والتقليل لأصحاب كل منهما. (٨٥) ﴿تُفَادُوهُم﴾ نافع، وعاصم، والكسائي، وأبو جعفر، ويعقوب. وافقهم الحسن، والمطوعي. ﴿تَفْدُوهم﴾ الباقون. (٨٥) ﴿وَهْو﴾ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر. وافقهم الحسن، واليزيدي. ﴿وَهُو﴾ الباقون. ووقف يعقوب بهاء السكت. (٨٥) ﴿عَمَّا يَعْمَلُون﴾ نافع، وابن كثير، وشعبة، ويعقوب، وخلف. وافقهم ابن محيصن. ﴿عَمَّا تَعْمَلُون﴾ الباقون. الآية ٨٧ ﴿الْقُدْسِ﴾ ابن كثير. وافقه ابن محيصن. ﴿الْقُدُسِ﴾ الباقون.

الآية ٩١ ﴿فَلِمَ﴾ وقف البزي، ويعقوب بخلف عنهما بهاء السكت، والباقون بحذفها وهو الثاني لهما. ﴿قيل﴾ بالإشمام: هشام، والكسائي، ورويس. وافقهم: الحسن، والشنبوذي. وتقدم كيفية النطق به في أول السورة. وقرأ الباقون بالكسرة الخالصة. ﴿وهو﴾ تقدم في الصفحة قبلها. ﴿أَنْبِئَآءَ﴾ نافع. ﴿أَنْبِيَآءَ﴾ الباقون. الآية ٩٠، ٩٣ (٩٠، ٩٣) ﴿بِيْسَمَا﴾ معًا: ورش من طريقيه، وابو عمرو بخلفه، وابو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿بِئْسَمَا﴾ الباقون. (٩٠) ﴿أَنْ يُنْزِلَ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. ﴿أَنْ يُنَزِّلَ﴾ الباقون. وكذا قرأ بابه وهو: كل فعل مضارع، بغير همزة، مضموم الأول، مبينًا للفاعل، أو المفعول إلا ما وقع الإجماع على تشديده مما سنبينه في موضعه إن شاء الله تعالى. (٩٣) ﴿في قُلُوبِهِمِ الْعِجْلَ﴾ أبو عمرو، ويعقوب. وافقهم اليزيدي، والحسن. ﴿فِي قُلُوبِهُمُ الْعِجْلَ﴾ حمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش. ﴿فِي قُلُوبِهِمُ الْعِجْلَ﴾ الباقون. وهذا عند الوصل وأما عند الوقف فكلهم يكسرون الهاء ويسكنون الميم. (٩٣) ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ قرأ أبو عمرو بإسكان الراء، وباختلاس ضمتها، وللدوري وجه ثالث وهم ضم الراء ضمة خالصة. وافقه اليزيدي في الثلاثة، وابن محيصن في الأوليم. وتقدم معنى الاختلاس. ﴿يَامُرُكُمْ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿يَأْمُرُكُمْ﴾ الباقون.

الآية ٩٥ ﴿قَدَمَتْ أَيْدِيهِم﴾ تقدم في ص ١٢. الآية ٩٦ ﴿وَمِنَ الَّذِيْنَ أَشْرَكُوا﴾ وقف حمزة بتحقيق الهمزة وبتسهيلها. ﴿تَعْمَلُون﴾ يعقوب. ﴿يَعْمَلُونَ﴾ الباقون. الآية ٩٧ ﴿لِجِبْرِيْلَ﴾ نافع، وأبو عمرو، وابن عامر، وحفص، وأبو جعفر، ويعقوب. وافقهم اليزيدي. ﴿لِجَبْرِيْلَ﴾ ابن كثير. وافقه ابن محيصن في أحد وجهيه. ﴿لَجَبْرَئِيْلَ﴾ شعبة بخلف عنه، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمض. ووقف حمزة بالتسهيل. ﴿لِجَبْرَئِلَ﴾ شعبة بوجهه الثاني. وكذا قرأ حيث وقع. الآية ٩٨ ﴿مِيْكَآئِلَ﴾ نافع، وقنبل بخلف عنه، وأبو جعفر. ﴿مِيْكَالَ﴾ أبو عمرو، وحفص، ويعقوب. وافقهم اليزيدي، والحسن. ﴿مِيْكَآئِيْلَ﴾ الباقون. وهو الوجه الثاني لقنبل. وافقهم ابن محيصن في أحد وجهيه، ووقف حمزة بالتسهيل مع المد والقصر. الآية ١٠١ ﴿كَأَنَّهُمْ﴾ قرأ ورش من طريق الأصبهاني بتسهيل الهمزة. ووقف حمزة بالتحقيق، والتسهيل.

الآية ١٠٢ ﴿وَلَكِنِ الشَّيَاطِينُ﴾ ابن عامر، وحمزة، والكسائي، وخلف. وافقهم الأعمش. ﴿وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ﴾ الباقون. ﴿بَيْنَ الْمَرْءِ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلفه بنقل حركة الهمزة إلى الراء وحذف الهمزة ثم تسكن للوقف فيقرأ هكذا [بَيْنَ الْمَرّ] ولهما وجه آخر وهو مثل الأول ولكن مع الروم، وبالوجه الأول يفخمان الراء، وفي الثاني يرققانها. ﴿وَلَبِيْسَ﴾ ورش من طريقيه، وابو عمرو بخلفه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿وَلَبِئْسَ﴾ الباقون. ﴿بِهِ أَنْفُسَهُم﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع السكت وعدمه، وبالنقل، وبالإدغام فيقرأ في الثالث والرابع [بِهِيَ نْفُسَهُم، بهيَّ نْفُسَهُم] . الآية ١٠٥ ﴿أَنْ يُنْزَلَ﴾ ابن كثير، وأبو عمرو، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن، واليزيدي. ﴿أَنْ يُنَزَّلَ﴾ الباقون. ﴿يَشَآءُ﴾ وقف حمزة، وهشام بخلف عنه بإبدال الهمزة ألفًا مع المد، والقصر، والتوسط. ويجوز رومها بالتسهيل مع المد، والقصر.

الآية ١٠٦، ١٠٩ (١٠٦) ﴿مَا نُنْسِخْ﴾ ابن عامر بخلف عن هشام. ﴿مَا نَنْسَخْ﴾ الباقون، وهو الوجه الثاني لهشام. (١٠٦) ﴿أَوْ نَنْسَأْهَا﴾ ابن كثير، وأبو عمرو. وافقهما ابن محيصن، واليزيدي، ولا إبدال فيها لأبي عمرو لأنها من المستثنيات. وافقه اليزيدي. ﴿أَوْ نُنْسِهَا﴾ الباقون. (١٠٦، ١٠٩) ﴿نَاتِ، يَاتِيَ﴾ ورش من طريقيه، وابو عمرو يخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿نَأْتِ، يَأْتِيَ﴾ الباقون. (١٠٩) ﴿بِأَمْرِهِ﴾ بالتحقيق، وبالتسهيل وقف حمزة. الآية ١٠٧ ﴿شَيْءٍ﴾ قرأ الأزرق بالمد المشبع، والتوسط، وجاء التوسط عن حمزة وصلًا بخلفعنه، وإذا وقف عليه فله مع هشام بخلف عنه النقل مع الإسكان، والروم، ولهما الإدغام معهما، فيقرآن هكذا [شَيْ]، و[شيّ] . وقرأ بالسكت على الياء: ابن ذكوان، وحفص، وحمزة، وإدريس بخلفهم. الآية ١٠٨ ﴿أَنْ تسْأَلُوا﴾ وقف حمزة بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فيقرأ [تَسَلُوا] . ﴿كَمَا سُئِلَ﴾ يقف حمزة بالتسهيل، وبإبدال الهمزة واوًا مكسورة فيقرأ [سُوِل] . الآية ١١١ ﴿تِلْكَ أمَانِيْهِم﴾ أبو جعفر. وافقه الحسن. ﴿تِلْكَ أَمَانِيُّهُم﴾ الباقون، ووقف حمزة بالتحقيق، وبالتسهيل. الآية ١١٢ ﴿وَهْوَ﴾ قالون، وأبو عمرو، والكسائي، وأبو جعفر. وافقهم الحسن، واليزيدي. ﴿وَهُوَ﴾ الباقون، ووقف يعقوب بهاء السكت. ﴿وَلاَ خَوْفَ﴾ يعقوب. ﴿وَلاَ خَوْفٌ﴾ الباقون. ﴿عَلَيْهُم﴾ حمزة، ويعقوب. وافقهما الأعمش. ﴿عَلَيْهِم﴾ الباقون. ﴿فَلَهُ أَجْرُهُ﴾ وقف حمزة بالتحقيق مع عدم السكت، وبالسكت، وبالنقل، وبالإدغام فيقرأ [فَلَهُوَ جْرُه]، و[فَلَهُوَّ جْرُه] .

الآية ١١٤ ﴿خَآئِفِيْنَ﴾ فيه لحمزة حالة الوقف التسهيل مع المد، والقصر. الآية ١١٥ ﴿فَثَمَّ﴾ وقف رويس بخلف عنه بهاء السكت. الآية ١١٦ ﴿قَالُوا﴾ ابن عامر. ﴿وَقَالُوا﴾ الباقون. الآية ١١٧ ﴿كُنْ فَيَكُونَ﴾ ابن عامر. ﴿كُنْ فَيَكُونُ﴾ الباقون. الآية ١١٨ ﴿تَأْتِيْنَا﴾ حكمها ما تقدم في (نأت) في الصفحة قبلها. الآية ١١٩ ﴿وَلاَ تَسْأَلْ﴾ نافع، ويعقوب. ﴿وَلاَ تُسْأَلْ﴾ الباقون. ووقف حمزة بنقل حركة الهمزة مع حذف الهمزة فيقرأ [وَلاَ تُسَلْ] .

الآية ١٢٢ ﴿بَنِي إِسْرَائِيل﴾ قرأ أبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر وصلًا ووقفًا. وافقه المطوعي، وفيه لحمزة الوجهان وقفًا مع التفاوت في مقدار المد بينهما، وتقدم بأكثر من ذلك ص٧. وقرأ الباقون بالتحقيق. الآية ١٢٤ ﴿إِبْرَاهَامَ﴾ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان. ﴿إِبْرَاهِيْمَ﴾ الباقون. وهو الوجه الثاني لابن ذكوان. ﴿فَأَتَمَّهُنَّ﴾ وقف حمزة بالتحقيق، وبالتسهيل، ووقف يعقوب بهاء السكت بخلف عنه. ﴿عَهْدِيَ الظَّالِمِيْنَ﴾ حفص، وحمزة. وافقهما: ابن محيصن، والحسن، والمطوعي. ﴿عَهْدِيَ الظَّالِمِيْنَ﴾ الباقون. ووقف يعقوب بهاء السكت بخلف عنه. الآية ١٢٥ ﴿وَاتَّخَذُوا﴾ نافع، وابن عامر. وافقهم الحسن. ﴿وَاتَّخِذُوا﴾ الباقون. ﴿بَيْتِيَ لِلطَّائِفِيْنَ﴾ نافع، وهشام، وحفص، وأبو جعفر. ﴿بَيْتِيْ لِلطَّائِفِيْنَ﴾ الباقون. الآية ١٢٦ ﴿فَأُمْتِعُهُ﴾ ابن عامر. وافقه المطوعي. ﴿فَأُمَتِّعُهُ﴾ الباقون، ووقف حمزة بالتحقيق، وبالتسهيل. ﴿وَبِيْسَ﴾ ورش من طريقيه، وأبو عمرو بخلف عنه، وأبو جعفر، ووقفًا حمزة. وافق اليزيدي أبا عمرو. ﴿وَبِئْسَ﴾ الباقون.

الآية ١٢٧ ﴿إبراهيم﴾ تقدم في الصفحة قبلها. الآية ١٢٨ ﴿وَأَرْنَا﴾ ابن كثير، وأبو عمرو بخلف عنه، ويعقوب. وافقهم ابن محيصن. ﴿وَأَرِنَا﴾ الباقون. والوجه الثاني لأبي عمرو من روايتيه اختلاس كسرة الراء، وهو: الإتيان بمعظم الحركة وقدر بثلثيها. الآية ١٢٩ ﴿فِيْهُمْ، عَلَيْهُمْ، يُزَكِّيْهُمْ﴾ حمزة في الثانية، ويعقوب في الثلاثة. وافق في الثانية: الأعمش. ﴿فِيْهِمْ، عَلَيْهِمْ، يُزَكِّيْهِمْ﴾ الباقون. الآية ١٣٢ ﴿وَأَوْصَى﴾ نافع، وابن عامر، وأبو جعفر. ﴿وَوَصَّى﴾ الباقون. ﴿مسلمون﴾ وقف يعقوب بهاء السكت بخلف عنه. الآية ١٣٣ ﴿شُهَدآءَ إِذْ﴾ قرأ نافع وابن كثير، وأبو عمرو، وأبو جعفر، ورويس بتسهيل الهمزة الثانية. وافقهما ابن محيصن، واليزيدي. والباقون بتحقيقها. الآية ١٣٤ ﴿وَلاَ تُسْئَلُونَ﴾ وقف حمزة بنقل حركة الهمزة إلى السين قبلها مع حذف الهمزة فيقرأ [تُسَلُونْ] .