١٣٦٧٢ - حدثنا عبدُالله بن أحمدَ بن حنبل، حدَّثني زياد بن ⦗٥١⦘ أيُّوبَ دَلُّوْيَه، ثنا الحارث بن النعمان أبو النَّضْر، ثنا وَرقاءُ بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جَعْدَة؛ أن ابن عمر أَحْرَمَ مرَّتَين من مكة، وأحرَمَ الثالثةَ حين استوَتْ به راحِلَتُه (١)، وقال: ما عَهِدتُّ رسولَ الله ﷺ يُحْرِمُ بها حين توَجَّه (٢) . / [خ: ٢٨٥/أ] _________ [١٣٦٧٢] رواه المصنف في "الأوسط" (٢١٨٥) من طريق شبابة بن سوار، عن ورقاء بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن يحيى بن جعدة بن هبيرة، عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن خالد بن أسيد، عن أبيه، عن ابن عمر؛ أن النبي ﷺ أهل حين استوت به راحلته. ⦗٥١⦘ (١) أي: أنه أحرم أول قيام راحلته في موضع الميقات وهو مسجد ذي الحليفة، قبل أن ينطلق في المسير. (٢) قوله: «يُحْرِمُ بها حين توَجَّه» الضمير في «بها» يحتمل وجهين: ١ - أنه يعود على «البيداء» وهي الأرض الفلاةُ المرتفعة قدامَ ذي الحليفة إلى جهة مكَّة. والمعنى: ما عهدتُّ رسولَ الله ﷺ يُحْرم بالبيداء - متجاوزًا الميقات - حين توجَّه إلى مكَّة. ويكون قد أعاد الضمير على غير مذكورٍ في السياق. وهو جائز، وانظر في ذلك: التعليق على الحديث [١٣٩٣٤] . ٢ - أنه يعود على «العُمرَة»، والمعنى: ما عهدتُّ رسولَ الله ﷺ يُحْرم بالعُمرَة حين توجَّه، أي: حين توجَّه إلى مكَّة وقطع شوطًا من الطريق متجاوزًا الميقات. وعلى كلا المعنيين يُفهَم أن ابن عمر يرى أن رسول الله ﷺ أهلَّ بالعمرة من الميقات وهو مسجد ذي الحليفة، ويخطِّئ من ذهب إلى أن النبي ﷺ أهلَّ عند البيداء بعد أن تجاوز الميقات. ويؤيد هذا ما رواه الشيخان عن ابن عمر قال: «بيداؤكم هذه التي تكذبون على رسولِ الله ﷺ فيها، ما أهلَّ رسول الله ﷺ إلا من عند المسجد» يعني: ذا الحليفة. البخاري (١٥٤١)، ومسلم (١١٨٦) . وقد نقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" تفسيرَ ابن عباس لسبب اختلاف أصحاب النبي ﷺ في موضع إهلاله، عند شرحه للحديث (١٥٤١) فانظره هناك. وانظر: "شرح النووي" (٨/٩١-٩٢) . والله تعالى أعلم.