١٣٦٨٨ - حدثنا محمَّد بن يحيى بن المُنذر القَزَّاز، ثنا حَفْص بن عمر الحَوْضِي، ثنا شُعبة، حدثني ابن أبي نَجِيح، عن أبيه؛ أن رجلًا سأل ابنَ عمر عن صوم عَرَفَة؟ فقال: خرَجْنا مع رسول الله ﷺ/ فلم [خ: ٢٨٦/أ] يَصُمْه، وأنا لا أصومُه، ولا أنهاكَ ولا آمُرك؛ إن شئتَ فصُمْ، وإن شئتَ فأَفْطِرْ.

[١٣٦٨٨] كذا روى حفص بن عمر هذا الحديث عن شعبة، وخالفه باقي الرواة الذين جعلوه من رواية الرجل المبهم عن ابن عمر كما سيأتي. وقد رواه الخطيب في "موضع أوهام الجمع والتفريق" (١/٤٣٤) من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجُدِّي، عن شعبة وسفيان بن عيينة وإبراهيم بن طهمان، عن ابن أبي نجيح، به، فالظاهر أن عبد الملك حمل رواية شعبة على رواية ابن عيينة. واختلف على شعبة: فروي عنه كما تقدم، ورواه أحمد (٢/٧٣ رقم ٥٤٢٠) عن عفان بن مسلم، والنسائي في "الكبرى" (٢٨٤٠) من طريق خالد بن الحارث، والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٨٣/مسند عمر بن الخطاب) من طريق محمد بن جعفر، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (٢/٧٢) من طريق روح بن عبادة، وأبي داود الطيالسي؛ جميعهم (عفان، وخالد، وغندر، وروح، والطيالسي) عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، به. وتابع شعبة على هذا الوجه سفيان بن عيينة، واختلف عليه أيضًا: فرواه عبد الرزاق (٧٨٢٩)، والحميدي (٦٩٨)، وأحمد (٢/٤٧ رقم ٥٠٨٠)؛ جميعهم عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل، عن ابن عمر، به. ورواه أحمد (٢/٤٧ رقم ٥٠٨٠)، والفاكهي في "أخبار مكة" (٢٧٧٣) عن محمد بن يحيى، والترمذي (٧٥١) عن أحمد بن منيع وعلي بن حجر، والنسائي (٢٨٣٩) عن علي بن حجر، وأبو يعلى (٥٥٩٥) عن هارون بن معروف، والطبري في"تهذيب الآثار" (٥٨٠/مسند عمر) عن محمد بن هارون القطان، والطوسي في "مختصر الأحكام" (٦٩٥) عن علي بن مسلم ومحمد بن عبد الله بن يزيد بن المقرئ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٣/٢٠٩) من طريق ابن المقرئ؛ جميعهم (أحمد، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن منيع، وعلي بن حجر، وهارون بن معروف، ومحمد بن هارون، وعلي بن مسلم، وابن المقرئ) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمر، به. وهذا الاختلاف من سفيان بن عيينة نفسه، ⦗٦٣⦘ فإنه كان يحدِّث به مرة هكذا، ومرة هكذا، كما بيَّن ذلك الإمام أحمد في روايته. وتابع شعبة- في الرواية المرجوحة عنه- وابن عيينة على عدم ذكر الرجل: إسماعيلُ ابن علية، وإبراهيم بن طهمان: أما رواية إسماعيل بن علية فأخرجها ابن أبي شيبة (١٣٥٣٤)، وأحمد (٢/٤٧ و٥٠ رقم٥٠٨٠ و٥١١٧)، والدارمي (١٨٠٦)، والترمذي (٧٥١)، والنسائي (٢٨٣٩)، والطبري في "تهذيب الآثار" (٥٨١/مسند عمر بن الخطاب)، وابن حبان (٣٦٠٤) . وأما رواية إبراهيم بن طهمان فأخرجها الطبري في "تهذيب الآثار" (٥٨٢/مسند عمر)، والخطيب في "موضح أوهام الجمع والتفريق" (١/٤٣٤) .