الْحَمَامِ، لا يَرِيحُونَ رَائحَةَ الْجَنَّةِ". (١١٨) ورَخَّصَ فيه إسحاقُ [بن رَاهُويَه] (١١٩) للمرأةِ تَتَزَيَّنُ به لزَوْجِها.

فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يكْتَحِلَ وِتْرًا، ويَدَّهِنَ غِبًّا، وينظُرَ في المرآة ويتطَيَّبَ. قال حَنْبَل: رأيتُ أبا عَبْدِ اللَّه وكانت له صِينِيَّةٌ فيها مِرْآةٌ ومُكْحُلَةٌ ومِشْطٌ، فإذا فَرَغَ مِن [قراءة جُزْئه] (١٢٠) نظرَ في المِرْآةِ واكْتَحَلَ وامْتَشَطَ، وقد رَوَى جابِرُ بنُ عبد اللَّه قال: قال رَسُولُ اللَّه ﷺ: "عَلَيْكُم بالإِثْمِدِ (١٢١) فَإنَّه يَجْلُو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعَرَ". (١٢٢) قِيلَ لأبي عَبْدِ اللَّه: كَيْفَ يَكْتَحِلُ الرَّجُلُ؟ قال: وَتْرًا. ولَيْسَ له إسْنادٌ. ورَوَى أبو دَاوُد بإسنادِه، عن النبيِّ ﷺ، أنه قال: "مَن اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ،

= "كحواصل الحمام" من لفظ أحد رجال السند.

(١١٨) أخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في خضاب السواد، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٤. والنسائي، في: باب النهى عن الخضاب بالسواد، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٧٣.

(١١٩) من: الأصل، أ.

(١٢٠) في م: "حزبه" وفى الأصل: "قراءة حزبه"، والمثبت في: أ.

(١٢١) الإثمد: الكحل الأسود.

(١٢٢) أخرجه ابن ماجه، في: باب الكحل بالإثمد، من كتاب الطب ٢/ ١١٥٦. وذكره الترمذي، في: باب ما جاء في الاكتحال، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٩. ومثله عن ابن عمر، أخرجه ابن ماجه، في: باب الكحل بالإثمد، من كتاب الطب ٢/ ١١٥٦.

وفى الباب عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما، أن رسول اللَّه ﷺ قال: "إنَّ خَيْرَ أكْحالِكُم الإثْمِدُ، يَجْلُو البَصَرَ، ويُنْبِتُ الشَّعَرَ". أخرجه أبو داود، في: باب في الأمر بالكحل، من كتاب الطب، وفى: باب في البياض، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٣٦، ٣٧٣. والترمذي، في: باب ما جاء في الاكتحال، من أبواب اللباس، وفى: باب ما جاء في السعوط، من أبواب الطب. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٩، ٨/ ٢٠٥. والنسائي، في: باب الكحل، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٣١، ٢٤٧، ٢٧٤، ٣٢٨، ٣٦٣.

وفيه أيضًا عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، عن أبيه، عن جده، نحوه، أخرجه أبو داود، في: باب الكحل عند النوم للصائم، من كتاب الصوم. سنن أبي داود ١/ ٥٥٤. والدارمى، في: كتاب الكحل للصائم، من كتاب الصوم. سنن الدارمي ٢/ ١٥. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٧٦، ٥٠٠.