وقد تعلَّق نَسِيَ"١، وقال: "وعُلِّقَ أيضًا مع الاستفهام نظر بالعين، أو بالقلب، وأبصر، وتفكَّر، وسأل. وأشرت بما وافقهن إلى نحو: أما ترى أيُّ برق هاهنا؟ ٢ بمعنى: أما تبصر حكاه سيبويه٣، وإلى نحو: ﴿وَيَسْتَنْبِئونَكَ أَحَقٌّ هُوَ﴾ ٤، وأشرت بما قاربهن إلى نحو: ﴿لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾ ٥ ... وعُلِّق نسي، لأنه ضد علم، والضد قد يحمل على الضد"٦.

١ تسهيل الفوائد: ٧٢. ٢ "أما ترى أيُّ برق هاهنا" هذا الكلام متسق مع أوزان البسيط، ولعله بعض بيت، وهو بهذه الصورة منثور أيضًا في الكتاب: ١/٢٣٦، ونكت الأعلم:١/٣٢٧. ٣ الكتاب: ١/٢٣٦، قال أبو عثمان المازني: " قوله أما ترى أيُّ برق هاهنا يريد به رؤية العين، لأنه أراد أن يقول: انظر إليه ببصرك، وجاز هذا في هذا خاصة، لأنها محكية، ولا يقاس عليها " نكت الأعلم: ١/٣٢٧. ٤ يونس: ٥٣. ٥ الكهف: ٧. ٦ شرح التسهيل ٢/٨٩، وينظر الارتشاف: ٢١١٧، والهمع: ٢/٢٣٥.

المطلب الثالث: نزع الخافض من الجمل المعلّقة في القرآن: قال تعالى: ﴿اُنْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أنَّى يُؤْفَكُونَ﴾ ٧. الفعل (نظر) لازم، يتعدّى بـ (إلى)، وقد عُلِّق٨ عن العمل في الجملتين بـ (كيف) و(أنَّى)، وجملتا (كيف نبيّن لهم الآيات) و(أنَّى يؤفكون) في محل نصب على نزع الخافض ٩ ونظر هنا قلبية.

٧ المائدة: ٧٥. ٨ قال أبو حيّان:" لا أعلم أحدًا ذكر أن استمع تعلّق، وإنما ذكروا من غير أفعال القلوب (سل) و(انظر) وفي تعليق (رأى) البصرية خلاف" البحر المحيط: ٦/١٢٥. ٩ ينظر الدر: ٤/٣٧٨.