في النخبة سنتكلم عن الحديث المردود بأن يكون فيه راوٍ متروك، أو يكون فيه من الرواة الذين لا يحتج بهم مطلقًا، أو هناك من الأحاديث الذي انقلب عليه في أسانيده وليس له أصل، وهي مسألة نسبية قد يكون عند عالم مردود، وعند عالم آخر غير مردود. (الحديث المرفوع) قال المؤلف - رحمه الله تعالى ـ: وما أضيف للنبي المرفوع ... .............................. انتقل المؤلف - رحمه الله تعالى - إلى القسم الرابع وهو (الحديث المرفوع) . قال: " للنبي "، أين الهمزة؟ أولًا: اختلف أهل العلم في اشتقاق النبي: - القول لأول: أن اشتقاق النبي من النَّبْوة وهي الارتفاع، إذًا ليس هناك همزة فلا إشكال في قول المؤلف - رحمه الله تعالى ـ. القول الثاني: أن اشتقاق النبي من النبأ، فهذه فيها همزة فعلى هذا القول حذفت الهمزة في " النبي " تخفيفًا، وهي قراءة سبعية: أكثر القراء يقرؤنها بدون همزة سوى نافع قرأها بالهمزة في كل المواضع، كقوله تعالى: ﴿وَمَا أُوتِيَ النَّبِيئونَ مِن رَّبِّهِمْ﴾ البقرة١٣٦، وقوله: ﴿النَّبِيء أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ﴾ الأحزاب٦، " وما أوتي النبيئون من ربهم " يقرأها بالهمزة مطلقًا. قال الشاطبي - رحمه الله تعالى ـ: وجمعًا وفردًا في النبيء وفي ... النبوءة الهمز كلٌ غير نافع أبدلا ما هو الحديث المرفوع؟ المؤلف أتى بالمسمى ثم حدّه، المسمى هو " المرفوع" فهذا هو المحدود. فما هو حدّه؟ اختلف في حدّه على أقوال: - القول الأول: أن المرفوع هو: " كل ما أضيف إلى النبي ﷺ "، فكل ما أضيف إلى النبي ﷺ فهو حديث " مرفوع " سواء من قول أو فعل أو صفة المهم أن يكون الحديث متعلق بالرسول ﷺ، وهذا هو تعريف المؤلف - رحمه الله تعالى ـ، فهو لم يشترط الاتصال في الإسناد.