الاوسزل الىا اللةتاهلالاسى /11135112 كتاب المعحراج ى الدين بن هرى تحقيق وشرح . سعيادالحكيم استاذة علم التصوف يفت الجامعة اللبينانيكة مع دراستة عن المعراج النبوي والمعراج الصوفي دندرة للطباعة والنشم

Página 1

============================================================

112 الال (لاقاقا لاششخ الاسشل ا لما اماا اهلالاس

Página 2

============================================================

الطبعة الأولى 1408 1988م جميع حقوق الطبع محفوظة للمؤلف الناشر: دندرة للطباعة والنشر منطقة الظريف - شارع الاستقلال - بناية سنو- ط 2 - ص ب 6301 /14 ت 314415.

التوزيع : يطلب من دتدرة للطباعة والنشر ويطلب من المؤسسة الجامعية اللدراسات والنشر والتوزيع مجد . ب. 113/2311- ت 802407- 802428 _ بيروت - لبنان

Página 3

============================================================

ذالذ

Página 4

============================================================

9 (الافمر(1 1)1 الى الدندراوتى الثالث، الابيد الفض 1-51 19151 4114 ال ير الفضل برا لعتاش.

63 غرخبت عرنا تطار ذاتى بجنشا عرا صلالوجور.. قلبت آمه1 وجين فيى آفاق المتاح.. طلري الواحى من نقشصى ق اهب وو.11 الاغيار.. واستلنت اترقبيزوغ اليقير..

(اراتفعت نخقرهدايد فكق هج الظلمات.

ادداا .

3 تتبعيت راعيات طرنفكك، فادصاتينى ال حضرة

لا(جبا فيها ولاارداد.

سعاد

Página 5

============================================================

EMPTY PAGE?

Página 6

============================================================

91 ه)8.

مفرهماحق ال دراسة عن المعراج النبوي والمعراج الضوفي

Página 7

============================================================

EMPTY PAGE?

Página 8

============================================================

بسل لله الرحمزالكحيه نظر هارون الرشيد، الخليفة العربي العباسي، إلى غيمة تعبر فضاء السماء، وقال لها جملته المشهورة : " أمطري أنى شئت فإن خراجك راجع الي" خطاب مطمئن إلى امتداد ظلال سيادة المسلمين العرب على أرض الدنيا؛ ولكنه - للأسف- كان الخطاب الأخير. فقد حمل الغد حربا أهلية بين ولديه الأمين والمأمون، وتحركت عصبيات واعراق، لتنافس العرق العربي على الكيان والقرار الإسلامي . وشهدنا فاتحة تمزق وحدة الأمة الإسلامية وبداية أفول جم سيادة العرق العري: وتوالت الأحداث . أعراق وعصبيات تنافس في الداخل، من فرس.

وأتراك، ومطامح على الأطراف تجتاح بالحروب صليبية من الغرب ومغولية تترية من الشرق، والنتيجة معروفة : دويلات في الشرق ودويلات في الغرب.

وأفقنا على أرض تتناقص من أطرافها، تتفسخ وتتصدع من وسطها. .

وحروب صغيرة وكبيرة، متوالية ومقتطعة، نالت من الكيان العسكري والسياسي للدولة العربية. ولكن، شاء الله، أن لا يصل التصدع الى الوجود والوجدان الديني للإنسان المسلم، فظلت العلؤم الاسلامية تنمو، والشخصيات المبرزة تلمع، لا يخلخلها قلق المصير؛ كما ظل وجدان الإنسان المسلم متفتحا متفائلا ، لا يثقله - كما اليوم - عبء تاريخ من الإنهيار والتدهور . وعلى الرغم من تمزق السلطات، فقد كانت الشعوب الاسلامية، تتعم بوحدة حقيقية وتواصل جسدته أسفار العلماء بين شرقي وغرب، ونزولهم في أي بلد إسلامي دون غربة حضارية

Página 9

============================================================

أو ثقافية او حياتية معيشية .. لقد كانت بلادا إسلامية في البنية والكيان على اختلاف أنواع حكوماتها وجاء زمن محي الدين بن العرب (560 ه -638 ه) على هدأة من حى الأحداث، في ظل انفراج عهد الأيويين والسلاجقة .. ابن عربي كاتب صوفي رؤيوي، إنتمى ببدنه الى دنيا الأحداث والوقائع، فتعلم وخدم العلماء، وساح في الشرق والغرب، وخاطب الناس على قذر العقول؛ وانتمى بروحه الى عالم السيادة فيه لمحمد ي، لا يشاركه فيها مخلوق، مهما علت رتبته في مقامات الولاية.

وجاءت كتب ابن عربي جميعا تاطقة بهذه السيادة ، وبتفرد النبي في عالم الكمال؛ وكتاب " الإسرا" الذي ننشره هنا ئيين بكل الأسانيد المتوفرة للكاتب المسلم، من عقلية وشرعية، قرانية وحديثية، استدلالية وذوقية، سيادة النبي على قمة البناء الروحي للعالم ، وأنه فرد وأعظم حرمة في الاسلام .

من هنا سر اهتمامي الشخصي بإبن عربي، ذلك انني آنتسب إلى جمع اسلامي، اسسه في النصف الثاني من القرن التاسع عشر المصلح الإسلامي الكبير والإمام الصوفي المجدد السيد محمد الدندراوي، الذي يلتقي مع الصوفية عامة وابن عربي خاصة في نظرتهم إلى الشخصية المحمدية وكمالها، إلا أنه يفترق عنهم في قراءته لهذا الكمال ؛ فالكمال المحمدي عند الإمام الدندراوي لا يظل حبيس تظرة روحية صوفية، بل هو كمال إسلامي شامل، ترجمته أعمال النبي في بناء الفرد والمجتمع والأمة، كمال علينا أن نقرأه اليوم على مستوى الوجود الديني والإجتماعي والأمي للإنسان المسلم .

التعرلف بمولف الارا": بيى الاين بن عربي يقول ابن عربي في الفتوحات ج1 ص 289: " مرضت، فغشى علي في مرضي، بحيث أني كنت معدودا من الموق. فرأيت قوما كريهي المنظر يريدون اذايتي. ورأيت شخصا جميلا طيب الرائحة شديدا يدافع عني حتى قهرهم فقلت له : من أنت ؟ فقال : أنا سورة "يس" أدافع عنك. فأفقت من غشيتي

Página 10