إلى ستة أقسام: ١ - العلة في الاسناد ولا تقدح مطلقا. ٢ - العلة في المتن دون الاسندا ولا تقدح مطلقا. ٣ - العلة في المتن واستلزمت القدح في الاسناد. ٤ - العلة في الاسناد وتقدح فيه دون المتن. ٥ - العلة في المتن وتقدح فيه وفي الاسناد معا. ٦ - العلة في المتن وتقدح فيه دون الاسناد (١) . بعض أجناس المعلل: قد قسم الحاكم في معرفة علوم الحديث أجناس المعلل إلى عشرة أقسام وحررها السيوطي في تدريب الراوي وذكر لها امتثلتها. نكتفي بذكر الاجناس فقط. ١ - أن يكون السند ظاهره الصحة وفيه من لا يعرف بالسماع ممن روى عنه. ٢ - أن يكون الحديث مرسلا من وجه رواه الثقات الحفاظ ويسند من وجه ظاهره الصحة. ٣ - أن يكون الحديث محفوظا عن صحابي ويروى عن غيره لاختلاف بلاد رواته كرواية المدنيين عن الكوفيين. ٤ - أن يكون محفوظا عن صحابي فيروى عن تابعي يقع الوهم بالتصريح بما يقتضي صحته بل ولا يكون معروفا من جهته.

(١) أنظر النكث لابن حجر ٢: ٧٤٧، وتوضيح الافكار للصنعاني ٢: ٣١ - ٣٣ وانظر الامثلة هناك لكل قسم. (*)