ايد وما في النخي عبكة ولا لبكة، ولا عبقة ولا لبقة : أي ما فيه شي من السمن ؛

ويقال : ناقة ذات قتال وكتال : إذا كانت غليضة 14 ،(2)6 كثيرة اللخم (1) : (1) وليس هذان الحرفان في (بس 37) * وجاء في ل (عبق) وقيل: مافي التحي عبقة وعمقة : اي لطخ وضر من السمن، وزعم اللحياني ان ميم (عمقة) بدل من باء (عبقة ) : وجاء في اللسان على الاتباع : امرأة عبقة لبقة يشا كلها كل لباس وطيب؛ وفي الالفاظ جاء هذان الحرفان (23 و 490) منفردين بهذا المعنى لا على سبيل التعاقب : ففي (ماب ماينطق به بجحد) قال : سمعت العامرئة تقول : مافي النئحي عبكة : اذا لم يكن فيه شيء، وعن أبي عبيدة : مايقيت لهم عبقة: أي مابقيت لهم بقية من آموالهم، (2) وفي ل (قتل) : والقتال والكثال : الكدنة والفيلظ، فإذا قيل : ناقة بقية القتال فإنما يريد آنها ، وان هزلت ، فإن عملها باق قال ابن مقبل : ذعرت بجتؤس نهثبلة قذاف من الميدئ باقية القتال (ك) وف مر الصناعة (280/1) : اخبرني أبو علي قراءة عليه عن أبي بكر عن بعض أصحاب يعقوب عنه * قال قال أبر همرو: يقال أعرابي كثم وأعرابية كحة وريد تح وقعة ، قال وقال الأصمه :

============================================================

اد144 رد2] اند.

ويقال؛ لعزه بيده يلهزه لهزا، ولكزه يدهزه بهزا، ،(1) وهما واحد (1) : ز وه در 19 01 9 ويقال : قمزت الشئء أقمزه قنزا ، وكمزته اكمزه ز (3) 140 كمزا : إذا جمعته (1): ال9 ايه روه ويقال : رجل عقص اليدين وعكص اليدين : إذا كان لح (3): كزا بخيلا ب القح الخالص من الشيء أو الكرم ، فينبغي أن تكون الكاف في (كح) بدلا من قاف (قح) لأن أبا زيد حكى في جمعه أتحاح، ولم يسعهم قالوا أكحاح، قيجرى هذا مجرى ماقلنا في جدف وجدث ؛ وفي سر الصناعة (278/1) حكى الأصمعي : امتك الفصيل مافي ضرع أمه، وامتق، وتمقق وتمكك : إذا شربه كلكه، فالاظهر فيه آن تكون القاف بدلا من الكاف (1) وفي اللسان (لقز) لقزه لقزا كلكزه، ولكزء من هاب قتل: ضربه بجمع كفته في صدره ، وربما أطلق على جميع البدن.

(2) وقيل : قمز قمزة : أخذ بأطراف أصابعه ، وفي ل (كمز) كمز الشيء : أذا جمعه في يديه حتى يستدير، ولا يكون ذلك إلاء في الشيء المبتل كالجين ونحوه .

(3) وفي ل (عكص) : ورجل عكص عقص : شرس الخلق، ورأيت فيه عكصا أى عسرا وسوء خلق:

============================================================

وقألوا : القعسبة والكمسبة : عدو شديد بفزع ، يقالك : واه الحه ن زره، 5 مر يقعسب قعسبة، ويكعسب كعسبة(1)؛ مان وقال الاضمعي : الحرقلة والحركلة : ضرب من المشي (3) : (2) 1 11 ابوزيد: إقمهد الرجل اقمهدادا ، واكمهد اكمهدادا : 411

إذا رعش من ضغف أو برد(4) : (4) (1) يقال كعتستب أو فعسب فلان فاهبا: اذا مشى مشية السكران ، أو إذا هرب ، أو عدا عدوا شديدا بفزع (2) لاوجود لمادة (حرقل) في اللسان ، وفيه عن ابن سيده : الحركلة ضرب من المشي ، قال الأزهري : هذا الحرف في كتاب الجمهرة لابن دريد مع غيره، وما وجدت آكثرها لاحد من الثقات؛ فمن وجدها لإمام بوئق يه ألحفه بالوبهاعي، ومن لم يجدها فليكن منها على ريبة وحذر؛ قلت : ونحن وجدناها لإمام يوثق به، وهو أبو الطيب اللغوي (3) الافمهداد شبه ارتعاد في الفرخ إذا زقته أبواه ، وجاء أيضا في ل (كمهد) واكمهد الفرخ : أصابه مثل الارتعاد وذلك إذا زقه أبواه.

Página desconocida