(*ع) ومن هذا الباب ما حكاء ابن منظور عن ابن الأعرابي: يقال : أكل خبزاقفارا وعفار: أى لاشىء معه، والعفار لغة فى القفار.

============================================================

11-* و(1) العين واللاتم بيد يقال : عفت عنقه يغفتها عفتا ، ولفتها يلفتها لفتا ا11 دان إذا كسرها ، ويقال : رجل معفت ملفت : إذا كان يغفت ر ر2: 412 كل شيء ويلفته أي يكسره : ورجل أعفت وألفت : إذا

52. و 4. ر كان أغسر ، ورجل أغفت وألفت أيضا : إذا كان أحمق ؛ ويقال : عفته الشيء أغفته عفتا ، ولفته ألفته لفتا : إذا ~~.(3)-611 5ر (2) 1- 541 -مير لويته أو عطفته (2) قال الراجز

أسرع من لفت رداء المرتدي و 425 (1) العين حلقية واللام ذلقيتة اختلفتا مخرجا ، واتفقتا بالجهر وبالتومط بين الشدة والرخاوة، وبالانفتاح والاستفال.

(2) ويقال للعصيدة : عفيتة ولفيتة، وليس في مراجع اللفة المطبوعة التي بأيدينا مايدل على مابين الحرفين من إبدال (3) وهو حميد الآرقط، كما ذكره البكري في لاليه (السعط 838)، ونقلوا عن ابن يعيش أنه نسبه لأبي جدلة ، والشاهد أنشده أبو علي في آماليه (222/2 و 218)، وقاله حميد في ذكر الصائد والحمر، وقبله : ثم انتحى بذي غيرار مؤجد فمر من بين الكبان واليد وانصون بوقدن الحعى بالفدفد آمرع من الفت رداء المرتدي وحميد هذا من بني ربيعة بن مالك به زيد مناة بن تميم ، ولعله من الارجوزة الدالية التي يمدح بها الحجاج، ومطلعها (قلت لعنسي وهي عجلي تغتدي) والشطر الشاهد من آمثال المبدانى (350/1)

============================================================

2 ولويته ألويه ليا ويقال : عويت الشئء أقويه عيا (1) بمعنى واحد (11؛ ار 2121 والبعقوط والبلقوط : الرجل القصير .

511و ار

4 د(2) العين والميم 1 21 يقالك : عصد الرجل امرأته يعصدها عصدا، ومصدها ييصدها مصدا : إذا جامعها (2) : (3)- (1) وجاء في ل (عوى) العي والتئ والعطف واحد، وقيل العئ أشد من التي.

Página desconocida