لأن التقدم حق الولي فيملك إبطاله بتقديم غيره وفي بعض النسخ لا بأس بالأذان أي الإعلام وهو أن يعلم بعضهم بعضا ليقضوا حقه " ولا يصلي على ميت في مسجد جماعة " لقول النبي ﷺ " من صلى على جنازة في المسجد فلا أجر له " ولأنه بنى لأداء المكتوبات ولأنه يحتمل تلويث المسجد وفيما إذا كان الميت خارج المسجد اختلاف المشايخ ﵏ " ومن استهل بعد الولادة سمى وغسل وصلي عليه " لقوله ﷺ " إذا استهل المولود صلي عليه وإن لم يستهل لم يصل عليه " ولأن الاستهلال دلالة الحياة فتحقق في حقه سنة الموتى " وإن لم يستهل أدرج في خرقة " كرامة لبني آدم " ولم يصل عليه " لما روينا. ويغسل في غير الظاهر من الرواية لأنه نفس من وجه وهو المختار " وإذا سبي صبي مع أحد أبويه ومات لم يصل عليه " لأنه تبع لهما " إلا أن يقر بالإسلام وهو يعقل " لأنه صح إسلامه استحسانا " أو يسلم أحد أبويه " لأنه يتبع خير الأبوين دينا "وإن لم يسب معه أحد أبويه صلي عليه " لأنه ظهرت تبعية الدار فحكم بالإسلام كما في اللقيط " وإذا مات الكافر وله ولي مسلم فإنه يغسله ويكفنه ويدفنه " بذلك أمر علي ﵁ في حق أبيه أبي طالب لكن يغسل غسل الثوب النجس ويلف في خرقة وتحفر حفيرة من غير مراعاة سنة التكفين واللحد ولا يوضع فيها بل يلقى.

فصل في حمل الجنازة " وإذا حملوا الميت على سريره أخذوا بقوائمه الأربع " بذلك وردت السنة وفيه تكثير الجماعة وزيادة الإكرام والصيانة وقال الشافعي السنة أن يحملها رجلان يضعها السابق على أصل عنقه والثاني على أعلى صدره لأن جنازة سعد بن معاذ ﵁ هكذا حملت قلنا كان ذلك لازدحام الملائكة عليه " ويمشون به مسرعين دون الخبب " لأنه ﷺ حين سئل عنه قال " ما دون الخبب " " وإذا بلغوا إلى قبره يكره أن يجلسوا قبل أن يوضع عن أعناق الرجال " لأنه قد تقع الحاجة إلى التعاون والقيام أمكن منه. قال: وكيفية الحمل أن تضع مقدم الجنازة على يمينك ثم مؤخرها على يمينك ثم مقدمها على يسارك ثم مؤخرها على يسارك إيثارا للتيامن وهذا في حالة التناوب.

فصل في الدفن " ويحفر القبر ويلحد " لقوله ﵊ " اللحد لنا والشق لغيرنا " " ويدخل الميت مما يلي القبلة " خلافا للشافعي ﵀ فإن عنده يسل سلا لما روي أنه ﷺ سل سلا ولنا أن جانب القبلة معظم فيستحب الإدخال منه واضطربت الروايات في إدخال النبي