قَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ: الْوَلِيدُ يُدَلِّسُ تَدْلِيسَ التَّسْوِيَةِ، وَلا أَتَّهِمُ بِهِ إلا النقاش، يعني: محمد بن الحسن المقري، شَيْخَ الدَّارَقُطْنِيَّ. قَالَ ابْنُ حَجَرٍ: هَذَا الْكَلامُ تَهَافِتٌ. والنقَّاشُ بَرِيءٌ مِنْ عُهْدَتِهِ. فَإِنَّ التِّرْمِذِيَّ أَخْرَجَهُ مِنْ طَرِيقِ الْوَلِيدِ بِهِ. انْتَهَى. قال في اللآليء: وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ عَنْ أَبِي النَّضْرِ الْفَقِيهِ، وَأَبِي الْحَسَنِ. [أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ قَالَ: ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ. قَالَ الْحَاكِمُ: وَحَدَّثَنِي أَبَوُ بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِّي. ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ. قَالا: ثنا أبو أيوب (١)] سليمان بن عبد الرحمن الدِّمَشْقِيُّ. ثنا (٢) الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ وَعِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِهِ. وَقَالَ: صَحِيحٌ عَلى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، ولم تركن النفس إِلَى مِثْلِ هَذَا مِنَ الْحَاكِمِ. فَالْحَدِيثُ يَقْصُرُ عَنِ الْحَسَنِ فَضْلا عَنِ الصِّحَّةِ. وَفِي أَلْفَاظِهِ نَكَارَةٌ (٣) . أَمَّا دَعَاءُ الْحِفْظِ الَّذِي أَوَّلُهُ: يا ابن عباس: أَلا أُهْدِي لَكَ هَدِيَّةً عَلَّمَنِي جبريل للحفظ. فموضوع. _________ (١) سقط من الأصلين وأكملته من المستدرك ١/٣١٦ وبعضه في اللآلىء (٢) في الأصلين (عن) وغيرتها من اللآلىء والمستدرك لإيضاح الإشكال (٣) الحديث أخرجه الترمذي عن أحمد بن الحسن بن جنيدب الحافظ عن سليمان عن الوليد، وأخرجه الحاكم من طريق عثمان الدارمي ومحمد بن إبراهيم العبدي عن سليمان عن الوليد، فهو كما قال الذهبي في تلخيص المستدرك (فقد حدث به سليمان قطعًا) وأخرجه الدارقطني عن النقاش عن الفضل بن محمد العطار (ثنا هشام ابن عمار ثنا الوليد بن مسلم عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ عن ابن عباس) فذكره والنقاش هالك. وأخرج الطبراني (ثنا الحسين بن إسحاق التستري ثنا هشام بن عمار ثنا محمد بن إبراهيم القرشي ثنا أبو صالح عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ) فذكره. ذكره ابن الجوزي وقال (محمد بن إبراهيم مجروح، وأبو صالح إسحاق بن نجيح متروك) فتحصل من هذا: أن هشام بن عمار قد روى الخبر، لكن بهذا الإسناد التالف. فأما روايته عن الوليد عن ابن جريج فلم تثبت عن=