١ - في قوله تعالى: ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ (^١)، قال الجِبْلي (^٢): "أي: لعبًا وباطلًا، لا لحكمةٍ. . .، وهو منصوبٌ على الحال عند سيبوَيْه وقُطرُب، مجازُه: عابِثين".
ولم يذكر سيبوَيْه هذه الآيةَ في كتابه، وإنّما تحدَّث عن وقوع المصدر حالًا في نحو: قَتَلْتُهُ صَبْرًا، ولَقِيتُهُ فُجاءةً ومُفاجأةً وكِفاحًا ومُكافَحةً (^٣).
٢ - في قوله تعالى: ﴿وَقَالُوا لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ﴾ (^٤)، قال الجِبْلي (^٥): "وهذا عطفُ البيان الذي يقوم مقامَ النَّعت لـ ﴿هَذَا﴾، وهذا قول سيبوَيْه (^٦) ".
والثالثة: النقل عن الكتاب دون الإشارة إليه: ومن أمثلته ما يلي:
- قال الجِبْلي (^٧): "وقوله: ﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾ (^٨) و﴿لَا مَرْحَبًا بِهِمْ﴾ (^٩) منصوبانِ على المصدر، وقيل: على إضمارِ الفعل المتروكِ إِظهارُهُ". اهـ، وهذا الرأيُ الثاني الذي ذكره هو رأيُ سيبوَيْه (^١٠).
والرابعة: أقوالٌ لم أقفْ عليها في الكتاب: ومن أمثلتها عندَه ما يلي:
(^١) المؤمنون ١١٥.
(^٢) البستان ١/ ٣٠٢.
(^٣) ينظر: الكتاب ١/ ٣٧٠.
(^٤) الزخرف ٣١.
(^٥) البستان ٢/ ٤٦٢.
(^٦) ينظر: الكتاب ٢/ ١٨٩: ١٩٣.
(^٧) البستان ٣/ ٣٠٠.
(^٨) سورة ص ٥٩.
(^٩) سورة ص ٦٠.
(^١٠) ينظر: الكتاب ١/ ٢٩٥، ٣٢٨.