لم يذكر الجِبْلِيُّ -فيما بقي من كتابه "البستان"- اسمًا لشيخٍ واحدٍ من شيوخه، ولم تذكر المصادر التي ترجَمَتْ للجِبْليّ مِن أسماءِ شيوخِه سوى شيخٍ واحدٍ، هو عَبّاس بنُ منصور البُرَيْهِيُّ، ولكن هذا لا يعني أنه لم يتفقه بغيره، فقد قال الجَنَدِيُّ (^١): "وتفقَّه بعَبّاس بن منصورٍ وغيرِه من فقهاءِ جِبْلة"، ومثلَه قال الخَزْرجيُّ (^٢) والأكوعُ (^٣).

وهذه عادة مؤرِّخي اليمن، أن يقولوا في ترجمة عالِمٍ ما: إنّه تفقَّه بفلانٍ وغيره من فقهاء بلده أو عصره.

أمّا شيخُه الوحيدُ المذكور في ترجمته فهو: أبو الفضل عَبّاس بن منصور بن عَبّاس البُرَيْهِيُّ (^٤). . . . .

(^١) السلوك في طبقات العلماء والملوك ٢/ ١٧٧.

(^٢) ينظر: العقود اللؤلؤية ١/ ٤٢٣، ٤٢٤.

(^٣) ينظر: المدارس الإسلامية في اليمن ص ٧٤.

(^٤) وورد في بعض المصادر: "التَّرِيمي"، وهو خطأ، قال الأكوع: "غلط البغدادي في هدية العارفين في نسبته، وذكر أنه التَّرِيمِيُّ، وسلك في الخطأِ نفسه الدكتور صلاح الدين المنجِّد في فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الكونغرس، مع أنه اطلع على كتابه (البرهان في معرفة عقائد أهل الإيمان)، ونَسَبُهُ الصحيح مزبور في أول الكتاب، كما صار على الخطأ نفسه أيضًا صاحب معجم المؤلفين". المدارس الإسلامية في اليمن حاشية رقم ٦ ص ٧٥.