٤ - حدثنا أبو طاهر، قال: حدثنا محمد، قال: حدثنا عمر، قال: حدثنا عبد الله بن محمد - يعني التَوَّزِيَّ - قال: سَمِعْتُ أبا عُبَيْدَةَ يقول (^١): أَوَّلُ مَنْ وَضَعَ النَّحْوَ أَبُو الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيُّ (^٢)، ثم مَيْمُونٌ الأَقْرَنُ (^٣)، ثم عَنْبَسَةُ الفِيلُ، ثم عَبْدُ الله بْنُ أَبِي إِسْحاقَ. قال: ووَضَعَ عيسى بنُ عُمَرَ في النَّحْوِ كِتَابَيْنِ سَمَّى أَحَدَهُما "الجامِعَ" والآخَرَ "المُكْمَلَ" (^٤)، فقال الشاعر (^٥): بَطَلَ النَّحْوُ جَمِيعًا كُلُّهُ … غَيْرَ ما أَحْدَثَ عيسى بنُ عُمَرْ

(^١) الخبر رواه أبو بكر بن الأنباري في إيضاح الوقف والابتداء ٤٣ - ٤٤ عن أبيه عن عمر بن شبة عن التوزي عن أبي عبيدة. وأورد القسم الأول منه الداني في المحكم في نقط المصاحف ٦، وياقوت في معجم الأدباء ١٩/ ٢٠٩، والقفطى في إنباه الرواة ٣/ ٣٣٧. (^٢) بضم الدال وهمز الواو الفتوحة هكذا رسم في "ظ" هنا، وهو أشهر الوجوه في نسبة أبي الأسود، ويقال "الدُّئلي" بضم الدال وكسر الهمزة وهكذا رسم هنا وفي الخبر الخامس في "ب"، ويقال "الدِّيلي" بكسر الدال وبالياء وهكذا رسم في "ظ" في الخبر الخامس من غير ضبط. انظر كلامهم في نسبة أبي الأسود في الأنساب ٥/ ٣٦٤ - ٣٦٧، والإكمال ٣/ ٣٤٦ - ٣٤٨، ووفيات الأعيان ٢/ ٥٣٩، وسير أعلام النبلاء ٤/ ٨٤ - ٨٥، واللباب ٢/ ٥١٤ - ٥١٥، وإنباه الرواة ١/ ١٤ - ١٥، ومختلف القبائل ومؤتلفها ٤٦ - ٤٧، والإيناس بعلم الأنساب ٨٦ - ٨٧، والاشتقاق ٣٢٥، وجمهرة أنساب العرب ١٨٤، وطبقات فحول الشعراء ١٢، وسمط اللآلي ٦٦، واللسان (دأل)، وغيرها. (^٣) "الأقرن" ليس في "ب". (^٤) ويقال "الإكمال" كما وقع في الشعر، وكذا وقع في "ظ"، ولعل هذا تغيير من الرواة. (^٥) في إيضاح الوقف "فقال الخليل بن أحمد". والبيتان للخليل في الفهرست ٤٧، وأخبار النحويين ٣١ - ٣٢ وعنه في تهذيب الكمال ٨/ ٣٣٠، وطبقات النحويين واللغويين ٢٣، وتاريخ العلماء النحويين ١٣٣، ومراتب النحويين ٤٧، ومعجم الأدباء ١٦/ ١٤٧، وإنباه الرواة ٢/ ٣٧٥، ووفيات الأعيان ٢/ ٤٨٦ - ٤٨٧، وغيرها. =