وجاء في تفسير ابن كثير (.. وإنما شرع الله الجهاد في الوقت الأليق به، لأنهم لما كانوا في مكة كان المشركون أكثر عددا فلو أمر المسلمون وهم أقل من العشر بقتال الباقين لشق عليهم.. فلما استقروا بالمدينة، وأفاهم رسول الله ﷺ واجتمعوا عليه، وقاموا بنصره وصارت لهم دار إسلام، ومعقلا يلجئون إليه شرع الله جهاد الأعداء..) (١) .
وقد تدرج الجهاد بالنفس في سبيل الله في ثلاث مراحل هي:
المرحلة الأولى: إباحة القتال في سبيل الله دون أن يفرض (٢) .
يدل على هذه المرحلة قوله تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ﴾ [الحج: ٣٩، ٤٠] .
قال غير واحد من السلف، هذه أول آية نزلت في الجهاد (٣) .
ووجه الدلالة من الآية: أن الإذن معناه الإباحة، والمباح هو: ما دل الدليل السمعي على خطاب الشارع بالتخيير فيه بين الفعل والترك من غير بدل (٤) .
(١) تفسير القرآن العظيم (٣/٢١٩) لابن كثير وهو: الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير الدمشقي الشافعي، برع في الفقه، والتفسير والنحو، واشتغل بالحديث، من مؤلفاته، البداية والنهاية، وجامع المسانيد وتفسير القرآن العظيم، وغيرها، توفي ﵀ بدمشق سنة ٧٧٤ هـ. الأعلام للزركلي (١/٣٢٠) ومعجم المؤلفين ... (١/٣٧٣) ت رقم (٢٧٧٨) .
(٢) أهمية الجهاد في نشر الدعوة الإسلامية. د/ علي بن نفيع العلياني ص ١٤٢.
(٣) تفسير القرآن العظيم لابن كثير (٣/٢١٨) .
(٤) أحكام القرآن لابن العربي (٣/٣٠٠) والإحكام في أصول الأحكام للآمدي (١/١٢) .