. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ــ = وأحمدُ (٥/ ١٦٠)، وابن خزيمة في "التوحيد" (١/ ٢١، ٢٢)، وابنُ حبان في "صحيحه" (ج ٢/ رقم ٦١٩)، والطيالسيُّ (٤٦٣) ثلاثتهم رووه مختصرًا، وأبو عوانة في "البر والصلة"، والطبراني في "مسند الشاميين" (ق ٤٦)، والحاكم (٤/ ٢٤١)، والبيهقيُّ في "السنن" (٦/ ٩٣)، وفي "شعب الإيمان" (ج ٥/ رقم ٧٠٨٨)، وفي "الآداب" (١١٦٨)، وعبد الرزاق في "المصنَّف" (ج ١١/ رقم ٢٠٢٧٢)، وأبو نعيم في "المستخرج" -كما في "النكت الظراف" (٩/ ١٦٩) -، وفي "الحلية" (٥/ ١٢٥ - ١٢٦)، والخرائطيُّ في "مساوئ الأخلاق" (٦٣٧، ٦٤٠)، والبغوي في "شرح السنة" (٥/ ٧٣ - ٧٤)، وابنُ بلبان في "المقاصد السنية" (٧٨ - ٨١)، والنووي في "الأذكار" (٣٦٧)، من طرقٍ عن أبي ذر الغفاريّ مرفوعًا به. قَالَ سعيد بن عبد العزيز: "كان أبو إدريس الخولاني، إذا حدَّث بهذا الحديث جثا على ركبتيه". وقال الإمام أحمد: "هذا أشرفُ حديثٍ لأهل الشام". وقال الحاكمُ: "هذا حديثٌ صحيحٌ على شرط الشيخين. *قُلْتُ: لا، وقد وهم مرتين: الأولى: لأنه ليس على شرط البخاري. الثانية: أنه استدركه على مسلم وقد أخرجه كما ترى. وقال أبو نعيم: "صحيحٌ ثابتٌ". =