ومن اعتقد أن شيئًا سوى الله ينفع أو يضر بالاستقلال فقد أشرك شركًا جليًّا.

وقال القاضى: إنما سماها شركًا لأنَّهم كانوا يرون ما يتشاءمون به سببًا مؤثرًا في حصول المكروه وملاحظة الأسباب في الجملة شرك خفى فكيف إذا انضم إليها جهالة وسوء اعتقاد" (^٣).

وقال النووي مبينًا سبب كون الطيرة من الشرك: "لأنَّهم جعلوا لها -أي الطيرة- أثرًا في الفعل والايجاد" (^٤).

ومن شواهد تطير أهل الجاهلية ما جاء في أشعارهم ومن ذلك: -

١ - قول النابغة الذبياني:

زعم البوارح أن رحلتنا غدًا ... وبذاك خبرنا الغداف الأسود (^٥)

٢ - وقول عنترة:

ظعن الذين فراقهم أتوقع ... وجرى ببينهم الغراب الأبقع (^٦)

٣ - وقول علقمة:

ومن تعرض للغربان يزجرها ... على سلامته لابد مشؤم (^٧)

وثانيهما: الشؤم المثبت في حديث رسول الله ﷺ وهو ما يجده الإنسان في نفسه من الكراهة لهذه الأشياء عند حصول الضرر منها أو فيها، ومن سماته:

١ - أنه لا يكون إلا بعد وقوع الضرر وتكرره من الشىء المتشائم منه

(^٣) عون المعبود (١٠/ ٢٨٨).

(^٤) مسلم بشرح النووي (١٤/ ٤٧١).

(^٥) ديوان النابغة ص (١٠٥)، وانظر الحيوان للجاحظ (٣/ ٤٤٢).

(^٦) ديوان عنترة ص (١٠٣)، وانظر الحيوان للجاحظ (٣/ ٤٤٢).

(^٧) ديوان علقمة ص (٦٧)، وانظر الحيوان للجاحظ (٣/ ٤٤٩).