في البنيان، وسواء في ذلك جميع الأذكار والكلام، إلا كلام الضرورة، حتى قال بعض أصحابنا: إذا عطس لا يحمد الله تعالى، ولا يشمِّت عاطسًا، ولا يردّ السلام، ولا يجيب المؤذّن، ويكون المُسَلِّم مُقَصِّرًا لا يستحقّ جوابًا. والكلام بهذا كله مكروه كراهية تنزيه ولا يحرم، فإن عطس فحمد الله تعالى بقلبه ولم يحرّك لسانه فلا بأس، وكذلك بفعل حال الجماع. [١/ ٥٨] وروينا عن ابن عمر ﵄ قال: مرّ رجل بالنبيّ وهو يبولُ فسلَّمَ عليه، فلم يَرُدَّ عليهِ. رواه مسلم في صحيحه. [٢/ ٥٩] وعن المهاجر بن قنفذ ﵁ قال: أتيتُ النبيَّ ﷺ وهو يبول، فسلّمت عليه، فلم يَرُدَّ حتى تَوَضَّأَ، ثم اعتذر إليّ وقال: "إني كَرِهْت أن أذْكُرَ اللَّهَ تَعالى إلاَّ على طُهْرٍ" أو قال "على طَهارَةٍ" حديث صحيح، رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه بأسانيد صحيحة. ١٣ - بابُ النّهي عن السَّلام على الجالس لقضاء الحَاجَة قال أصحابنا: يكره السلام عليه، فإن سلَّم لم يستحقَّ جوابًا، لحديث ابن عمر والمهاجر المذكورين في الباب قبله. ١٤ - بابُ ما يقولُ إذا خَرَجَ من الخَلاَء يقول: "غُفْرَانَكَ، الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذي أذْهَبَ عَنِّي الأذَى وَعافانِي" (١)

[٥٨] مسلم (٣٧٠)، والنسائي ١/ ٣٦. [٥٩] أبو داود (١٧)، والنسائي ١/ ٣٧، وابن ماجه (٣٥٠). (١) أبو داود (٣٠)، والترمذي (٧)، وابن ماجه (٣٠٠) عن عائشة ﵂، ورواه النسائي في اليوم والليلة (٧٩) وقال النووي في المجموع: حسن صحيح.