وقايس عليَّ بن أبي طالب زيدُ (^١) بن ثابت في المُكاتَب (^٢). وقايسَه في الجدِّ والإخوة، فشبَّهه عليٌّ بسيلٍ انشعبت منه شعبة، ثم انشعبت من الشعبة شعبتان. وقاسه (^٣) زيدٌ على شجرةٍ انشعب منها غصنٌ، وانشعب من الغصن غصنان (^٤). وقولهما في الجَدِّ: إنه لا يحجب الإخوة (^٥).
وقاس ابن عباس الأضراسَ بالأصابع، وقال: اعتَبِروها (^٦) بها (^٧).
وسئل عليٌّ عن مسيره إلى صِفِّين: هل كان بعهدٍ عهِده إليه رسولُ الله ﷺ أم رأيٌ رآه؟ قال: بل رأيٌ رأيتُه (^٨).
(^١) في النسخ المطبوعة: "وزيد" بواو العطف، والصواب ما أثبت من النسخ، وكذا في "جامع بيان العلم" (٢/ ٨٧٢) وهو مصدر النقل.
(^٢) يُنظر: "التمهيد" (٢٢/ ١٧٦)، و"جامع بيان العلم" (٢/ ٩٦٩).
(^٣) في النسخ المطبوعة: "وقايسه"، والصواب ما اتفقت عليه نسخنا و"جامع بيان العلم".
(^٤) سيأتي تخريجه.
(^٥) يُنظر: "السنن الكبير" للبيهقي (٦/ ٢٤٦، ٢٤٧، ٢٤٨).
(^٦) سيأتي بهذا اللفظ مرة أخرى. وفي النسخ المطبوعة: "اعتبرها".
(^٧) رواه الإمام مالك في "الموطأ" (٣٢٠٣)، وعنه الإمام الشافعي في "الأم" (٧/ ٣٠٨)، وعبد الرزاق في "المصنف" (١٧٤٩٥)، ومصعب الزبيري في حديثه (٢١٤)، وابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٧٥١٥)، وسنده جيد قوي.
(^٨) رواه أبو داود في "السنن" (٤٦٦٦) بسند صحيح، وقد اختاره الضياء المقدسي في كتابه "الأحاديث المختارة" (٧٠٤).