ونصَّ على كراهة البطَّة (^١) من جلود الحُمْر، وقال: لا تكون (^٢) ذكية. ولا يختلف مذهبه في التحريم.
وسئل عن شعر الخنزير، فقال: لا يعجبني (^٣). وهذا على التحريم (^٤)، وقال: يُكرَه القِدُّ (^٥) من جلود الحَمير، ذكيًّا وغير ذكي (^٦)؛ لأنه لا يكون ذكيًّا، وأكرهه لمن يعمل وللمستعمل (^٧).
وسُئل عن رجل حَلَف: لا ينتفع بكذا، فباعه واشترى به غيره، فكَرِه ذلك. وهذا عنده لا يجوز.
وسئل عن ألبان الأُتُن فكَرِهه (^٨). وهو [٢٢/أ] حرام عنده.
وسئل عن الخمر يُتَّخَذ خلًّا، فقال: لا يعجبني (^٩). وهذا على التحريم عنده.
(^١) فسَّرها الشيخ محمد محيي الدين في نشرته (١/ ٤١) بأنها "رأس الخف بلا ساق". والمعروف بهذا المعنى "البطيط" ومنه قول الإمام أحمد في رواية صالح (٢/ ٢٠٨): "ويكره لُبس البَطِيطات الحمر".
(^٢) ع: "تكون" بإسقاط لا النافية، وهو خطأ.
(^٣) انظر "مسائل عبد الله" (ص ١٣) وابن منصور (٩/ ٤٦٧٢).
(^٤) ع: "على سبيل التحريم"، وفي ح أيضًا كتب بعضهم في الحاشية: "سبيل صح".
(^٥) هو السَّيْر يخصف به النعل ويكون غير مدبوغ. "المصباح المنير" (ص ٤٩٢).
(^٦) ت: "أو غير ذكي".
(^٧) انظر: "مسائل عبد الله" (ص ١٣).
(^٨) انظر: "مسائل عبد الله" (ص ٤٣٤) وابن هانئ (٢/ ١٤٢) وابن منصور (٨/ ٣٩٧٨).
(^٩) في "مسائل عبد الله" (ص ٤٣٣): "لا يعجبني، أكرهه".