القياس، وأكثرُ أهل الحديث يضعِّفه. وقدَّم حديثَ "أكثر الحيض عشرة أيام" (^١) ــ وهو ضعيف باتفاقهم ــ على محض القياس؛ فإنَّ الدَّم الذي تراه في اليوم الحادي عشر (^٢) مساوٍ في الحدِّ والحقيقة والصفة لدم اليوم العاشر. وقدَّم حديث "لا مهر أقل من عشرة دراهم" (^٣) ــ وأجمعوا على ضعفه، بل بطلانه ــ على محض القياس، فإنَّ بذلَ الصداق معاوضة في مقابلة بذلِ البضع، فما تراضيا عليه جاز قليلًا كان أو كثيرًا (^٤).

(^١) رواه الطبراني في "الكبير" (٧٥٨٦)، وفي "الأوسط" (٥٩٩)، وفي "مسند الشاميين" (١٥١٥، ٣٤٢٩)، وابن حبان في "معرفة المجروحين" (٢/ ١٨٢)، وابن عدي في "الكامل" (٣/ ٢٥٥)، والدارقطني (٨٤٧)، وضعّفه. ويُنظر: "السنن" للدارقطني (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧)، و"تنقيح التحقيق" لابن عبد الهادي (١/ ٤٠٨ - ٤١٣)، و"نصب الراية" للزيلعي (١/ ١٩١ - ١٩٢)، و"سلسلة الأحاديث الضعيفة" للألباني (١٤١٤). (^٢) س، ت، ع: "الثالث عشر". وكذا كتب في ح، ولكن صحح في الهامش مع علامة "صح". (^٣) رواه أبو يعلى (٢٠٩٤)، والعقيلي (٦/ ١٠٠)، وابن حبان في "معرفة المجروحين" (٣/ ٣١)، والطبراني في "الأوسط" (٣)، وابن عدي في "الكامل" (٨/ ١٦٢) وحكم ببطلانه، والدارقطني في "السنن" (٣٦٠١، ٣٦٠٢)، وقال: "مبشّر بن عبيد متروك الحديث، أحاديثه لا يُتابَع عليها". ومن طريقه رواه البيهقي (٧/ ١٣٣)، وقال: "حديث ضعيف بمرّة". ورواه أيضًا من طريق ابن خزيمة الذي تبرّأ من عهدة مبشّر. ورواه البيهقي أيضًا (٧/ ٢٤٠)، ونقل إعلال الحافظ أبي علي النيسابوري إياه بمبشّر. (^٤) سيأتي الكلام على بعض هذه الأحاديث ومناقشة الحنفية.