ويدل على ذلك تمثيله لذلك بالحديث الذي حدث به أبو هريرة ﵁ وأنكرته عائشة ﵂. ورمي أبي هريرة ﵁ بالتحريف والزيادة في كلام رسول الله ﷺ ليس بالأمر الهين، وقد قال الله تعالى (والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانًا وإثمًا مبينًا).
الوجه الثاني أن يقال إن أبا هريرة ﵁ لم ينفرد برواية حديث «الشؤم في ثلاث» بل قد رواه عمر وابنه عبد الله وسهل بن سعد وجابر بن عبد الله وسعد بن أبي وقاص وأنس بن مالك وأم سلمة ﵃، فأما حديث عمر ﵁ فسيأتي في آخر الأحاديث. وأما حديث ابن عمر ﵄ فرواه مالك وأحمد والبخاري ومسلم وأهل السنن أن رسول الله ﷺ قال «لا عدوى ولا طيرة والشؤم في ثلاث في المرأة والدار والدابة» هذا لفظ البخاري في باب الطيرة.
وأما حديث سهل بن سعد ﵁ فرواه مالك والبخاري ومسلم وابن ماجه أن رسول الله ﷺ قال «إن كان ففي المرأة والفرس والمسكن» يعني الشؤم.
وأما حديث جابر بن عبد الله ﵄ فرواه مسلم والنسائي أن رسول الله ﷺ قال «إن كان في شيء ففي الربع والخادم والفرس».
وأما حديث سعد بن أبي وقاص ﵁ فرواه أبو داود في سننه أن رسول الله ﷺ كان يقول «لا هامة ولا عدوى ولا طيرة وإن تكن الطيرة في شيء ففي الفرس والمرأة والدار».
وأما حديث أنس بن مالك ﵁ فرواه ابن حبان في صحيحه أن رسول الله ﷺ قال «لا طيرة والطيرة على من تطير وإن يك في شيء ففي الدار والفرس والمرأة» وقد أشار الترمذي إلى حديث أنس ﵁ بعد إيراده لحديث ابن عمر ﵄.
وأما حديث أم سلمة ﵂ فرواه ابن ماجه بعد رواية الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال «الشؤم في ثلاث في الفرس والمرأة والدار» قال الزهري فحدثني أبو عبيدة بن عبد الله بن زمعة أن جدته زينب