8

هكذا أفضت الوجودية الملحدة إلى شجاعة اليأس؛ أما الوجودية الدينية فقد أفضت مع تيليش إلى شجاعة الكينونة وتأكيد الذات

Self-Affirmation ، فكيف ذلك؟

ذلك في كتاب تيليش الذي يحمل هذا الاسم: «شجاعة الكينونة

The Courage to Be »، وهو مكرس لتحليل جدلي وتوصيف فينومينولوجي للشجاعة كمقولة بنائية للظرف الإنساني. وتبعا لما رأيناه في فلسفته الأنطولوجية، ستكون الشجاعة واقعا أخلاقيا، وتضرب بجذور قصية في بنية الوجود ذاته؛ أي أنها أيضا مفهوم أنطولوجي. والشجاعة كواقع أخلاقي تشير إلى فعل عيني وإلى قرار يعبر عن مضمون قيمي. أما بوصفها مفهوما أنطولوجيا فإنها تشير إلى تأكيد-الذات للفرد تأكيدا جوهريا، وكليا في حضور التهديد بالعدم. ويذهب تيليش إلى أن هذين المفهومين للشجاعة يجب أن يتحدا إذا أردنا تفسيرا ملائما للظاهرة.

9

ثم أعطى تيليش تخطيطا يتتبع مفهوم الشجاعة طوال تاريخ الفكر الغربي منذ أفلاطون حتى الوجودية في القرن العشرين ، معتبرا مبدأ المسيحية في الغفران من أمجد صور شجاعة الكينونة. ومفهوم الشجاعة لا يمكن فهمه وإدراك قيمته إلا في علاقته بالقلق؛ وما هو القلق

Anxiety ؟ إنه ذلك المفهوم الشهير في الفلسفة الوجودية والمقترن بها، يعرفه تيليش بأن الخوف له موضوع محدد كالفشل أو الموت أو رفض الحب؛ أما القلق فهو خوف من مجهول؛ وثمة مجهولات كثيرة، لكن لا نواجهها بقلق. إن مجهولا من نوع معين هو الذي نقابله بقلق، مجهولا بصميم طبيعته لا يمكن أن يعرف؛ لأنه عدم

Nonbeing .

10

Unknown page