تحتها وهي تصلي (١). والشاهد منه: إقراره ﷺ لاعتكاف المستحاضة، والحائض مثلها لا فرق (٢). ونوقش: بالفارق؛ لأن الاستحاضة حدث لا يمنع الصلاة فلم يمنع اللبث كخروج الدم من أنفه (٣). ٦ - حديث عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال لها: «ناوليني الخُمرة (٤) من المسجد» قالت: إني حائض، قال: «إن حيضتك ليست في يدك» (٥). ٧ - ومثله حديث ميمونة؛ قال: كان رسول الله ﷺ يضع رأسه في حجر إحدانا فيتلو القرآن وهي حائض، وتقوم إحدانا بالخمرة إلى المسجد فتبسطها وهي حائض (٦). ووجه الاستدلال منهما ظاهر: ٨ - أن المشرك يجوز أن يترك فيمكث في المسجد، فالمسلمة الحائض من باب أولى (٧). ونوقش من أوجه: الوجه الأول: عدم التسليم بجواز مكث الكافر، فهو ممنوع. الوجه الثاني: علي التسليم بجواز مكث الكافر، فلأن الكافر لا

(١) أخرجه البخاري، في كتاب الحيض، باب الاعتكاف للمستحاضة (١/ ٨٥). (٢) المحلى (٥/ ٢٨٩، ٢٩٠). (٣) المغني (١/ ٢٠١). (٤) الخمرة: هي ما يضع عليه الرجل جزء وجهه في سجوده، من حصير أو نسيج من خوص، وسميت خمرة؛ لأنها تخمر الوجه، أي: تغطيه، وقيل: لأن خيوطها مستورة بسعفها. النهاية (٢/ ٧٧). (٥) أخرجه مسلم في كتاب الحيض، باب جواز غسل الحائض لرأس زوجها (١/ ٢٤٥) سبق تخريجه. (٦) أخرجه النسائي في كتاب الحيض، باب بسط الحائض الخمرة في المسجد (١/ ١٦١). (٧) المجموع (٢/ ١٦٠).