ورجاله ثقات أيضًا، ولكنه منقطع، مالك هذا تابعي تابعي، ورى عن السبيعي وغيره. والحديث عزاه السيوطي لأحمد والبيهقي في «الشعب» عن عائشة. والبيهقي فيه عن ابن مسعود موقوفًا. فمن أخطاء المناوى قوله عقبة في «التيسير»: «بأسايد صحيحة» اهـ. قلت: وكلام الشيخ - أمتعنا الله بعلمه وعمره - يتضمت تعقبًا جيدًا لمن قووا هذا الحديث المنكر - على أمور متعددة لاح لي خلافها - لولاها لوددت أن أسلم بكل حرف أفدناه الشيخ جزاه الله خيرًا. الأول: قوله: «دويد»، وهو ابن نافع ...» قلت: لم يتبين لي ذلك، فإنه ورد في «المسند» هكذا: «عن دويد» بالمعجمة. وابن نافع يروى عن عروة رأسًا (على قول الشيخ إنه عروة لا زرعة) ويروى عنه الليث بن سعد وإسماعيل ابن رافع المدني ونظراؤهما من المتقدمين. أما هذا فيروى عنه حسين بن محمد المروذي – شيخ الإمام أحمد -، وهو متأخر عن ابن رافع، فإنه من التاسعة (ت٢١٣ أو بعدها) . وابن نافع من السادسة؛ ولم أجد أحدًا نص على روايته عن أبي إسحاق السبيعي أيضًا. وبعد تقرير هذا، فاجئني قول الأمير ابن ماكولا ﵀ في «الإكمال» (٤/٣٨٦): «... ودويد بن سليمان حدث عن سلم ابن بشير بن حجل وعثمان بن عطاء، روى عنه حسين بن محمد المروذي. ودويد ابن نافع، مصري، مولى سعيد بن عبد الملك بن مروان، يكنى أبا عيسى، روى عنه جماعة من أهل مصر ...» حتى قال (٤/٣٨٧): «... ودويد لم ينسب، يروى عن أبي إسحاق عن زرعة عن عائشة: الدنيا دار من لا دار له، وله أحاديث في الزهد» اهـ. دلني على كلامه محقق «المؤتلف» (ص١٠٠٨) جزاه الله خيرًا، فإن الدارقطني ﵀ قال: «ودويد بن نافع، يروى عن الزهري، وضبارة بن عبد الله بن أبي السليك، روى عنه بقية بن الوليد. ودويد لم ينسب، يروى عن أبي إسحاق، عن زرعة، عن عائشة: «الدنيا دار من لا دار له، ولها يجمع من لا عقل له» . وله أحاديث نحو هذا في الزهد» اهـ. فتحقق ما قد ملت إليه، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. الثاني: قوله: «أبو إسحاق الظاهر أنه السبيعي ...» . قلت: نعم، هو