أبو علي لنفسه، وألحق اسمه مع اسم أخيه ...» وأقره الحافظ في «اللسان» (٢/٢٠١) . ٢- وشيخه أحم بن نصر الذارع، قال الخطيب (٥/١٨٤): «نزل النهروان وحدّث بها عن الحارث بن أبي أسامه، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، و...،...، وجماعة غير هؤلاء ممن لا يعرف. وفي حديثه نكرة تدل على أنه ليس بثقة. حدثنا عنه ... و... وأبو علي بن دوما النعالي ...» . وقال الذهبي في «الميزان» (١/١٦١-١٦٢): «بغدادي مشهور. روى عن الحارث ابن أبي أسامه وطبقته، فأتى بمناكير تدل على أنه ليس بثقة. قال الدارقطني: دجّال، يكنى أبا بكر، فمن أباطيله ...» فذكر إسنادًا مسلسلًا بآل البيت إلى علي قال: «خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم فصاحت نخلة بأخرى: هذا النبي المصطفى، وعلىّ المرتضى ...» وفيه: «فقال: يا علي! إنما سمي نخل المدينة صوحانيًا، لأنه صاح بفضلي وفضلك» (!!!) ثم قال: «أنبئت علي بن كليب ...» فذكر إسنادًا إلى ابن عباس، قال: «لما قتل علي عمرو بن عبد ود، هبط جبرائيل بأترجة من الجنة، فقال للنبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: إن الله يقول لك: حيّ بهذه عليًا فدفعها إليه فانفلقت في يده، فإذا فيها حريرة بيضاء مكتوب فيها بصفرة: تحية من الطالب الغالب إلى على بن أبي طالب» قال: «فهذا من إفك الذارع» اهـ. وأقره الحافظ في «اللسان» (١/٣١٧-٣١٨) . قلت: فهل يصدق هذا الدجال الأفاك على أبي سعيد الخراز،وقد افترى الكذب على النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم وعلى (ابن عباس)، بل على رب العالمين ورسوله الأمين؟ !! ٣- وشيخه الحسن بن ياسين لم أٌف له على أثر، فلعله من شيوخه المجاهيل الذين أشار إليهم الخطيب. ٤- وشيخه علي بن حفص الرازي لم أقف له على ترجمة مستقلة، ولكن ذكره الحافظ الذهبي ﵀ في جملة الراوة عن أبي سعيد في «سير أعلام النبلاء» (١٣/٤٢٠) .