محلوفكم مجلودكم معقول ... مصادر يزنها مفعول كذلك المعسول والمحصول ... فاصغ ليتا أيها النبيل الليت بالكسر صفح العنق. وشاد ذا الدين بمن ساد الورى فهو المجلي والورى إلى ورا شاد الحائط علاه بالشيد بالكسر وهو الجص ونحوه كناية عن تحسينه وشاد كجعل معطوف على أفاض وهو قوله وهو يعني من قوله فهو المجلي عائدًا على من والمجلي السابق في الحلبة قال الشاعر: أتاني المجلي والمصلي وبعده الـ ... ـمسلي وتال بعده عاطف يسرى ومرتاحها ثم الحظى ومؤمل ... وجاء اللطيم والسكيت له يجرى فالمجلي بضم الميم وكسر اللام مشددة، والمصلي على وزنه هو الذي يتبع السابق في الحلبة والمسلي الثالث والتالي الرابع والعاطف الخامس والمرتاح السادس. وفي القاموس: إن المرتاح هو الخامس والخطي هو السابع والمؤمل هو الثامن واللطيم كأمير هو التاسع، والسكيت كزهير ويشدد العاشر وهو أخر خيل الحلبة بفتح الحاء وسكون اللام الدفعة من الخيل في الرهان، وورا في قوله إلى ورا بمعنى خلفه قصر للوزن. محمد منور القلوب ... وكاشف الكرب لذي الكروب محمد بالجر بدل من في قوله بمن، وتنويره ﷺ للقلوب بالإيمان به وبمحبته والصلاة عليه وإتباعه وكاشف الكروب بشفاعته والاستغاثة بجاهه والكرب الحزن. وشفاعاته في الآخرة ست: الأولى في تعجيل الحساب وهي أعظمها وأعمها وهي مختصة به. والثانية في إدخال أقوام الجنة بغير حساب وهي مختصة به عند النووي، وتردد في ذلك ابن دقيق العيد والسبكي. الثالثة فيمن استحق النار أن لا يدخلها وتردد النووي في اختصاصها به وجزم