فمن أحرم من أوله فهو أكمل، ومن أوسطه دونه في الفضل، ومن آخره دونه.

ومن نسي الميقات من الإحرام حتى جاوزه: رجع إليه، وأحرم منه إن أمكنه، وإلا أحرم من حيث ذكر.

وميقات أهل المدينة: «ذو الحليفة»، وهو «مسجد السجدة».

وميقات أهل الشام: «الجحفة».

وميقات أهل اليمن: يلملم».

وميقات أهل الطائف: «قرن المنازل».

ومن كان منزله دون الميقات، فاحرامه منه.

وكل من حج على طريق قوم، فميقاته ميقاتهم، لا ميقات أهل إقليمه.

والمحرم- في هذا- على ضربين: محرم من أهل الحرم، ومحرم من غير أهل الحرم. فالمحرم من أهل الحرم- ومن في حكمه بالمجاورة- إحرامه من بيته.

ومن ليس من أهل الحرم على ضربين: محرم بالحج خاصة، ومحرم بحج أفضي إليه من عمرة تمتع بها. فالأول لا يحرم إلا من الميقات، والثاني من تحت الميزاب.

وأما العمرة، فلا ينعقد الإحرام بها إلا من الميقات على كل حال.

واعلم، أنه لا يبقى بعد شرح ما ذكرناه جملة إلا ذكر الكفارة عن الخطأ.

غير انا اتبعنا سنة المصنفين، وإلا كنا قد ذكرنا ذلك في كتاب الكفارات، فلهذا نذكره في كتاب الحج، ثم نعود إلى تفصيل ما أجملناه شيئا فشيئا إنشاء الله تعالى.

Page 107